大漢享國三十有三祀，龍集己酉，季冬，冥開十四葉，上以萬機有暇，四海無波，十屬祈寒，節當冬狩，九卿危駕，百司隨賽，巡英州，舍於間石。翼日，排仙仗，整翠華，羽衛星羅，旗幢雲布，嶽靈警嘩，風伯清塵。上衣龍章絳袍，曳鳳文翠緩，佩流黃鏤金之劍，禦飛靈淩崖之輿，幸之盤龍石室者也。
伏惟大聖文武元德大明至道大廣孝皇帝陛下，聖惟天縱，功格帝堯，味道探玄，奉真元之化；端拱垂衰，返淳樸之風。百度惟貞，九圍承式。因訪清虛之景，愛追汗漫之遊。斯山之勝概也，得非玄化興機，巨靈運智，丹台漩室，真為上帝之居；乳竇芝房，宛是長生之境。白犬吠而壺天畫永，幽禽語而洞壑雲深。神草含華，元泉瀉瑞。於是拂石床而設禦，停玉舉以凝旎，遂感龜鶴呈祥，河宗效器。
俄頃，有一道流，衣短褐，斂容而至，自稱野人，本無姓名，雲昔時葛先生於此石室煉丹砂，藥成息焰，攝雲而舉，令野人且伏火延伸，秘丹於靈府；並雲後五百載，當有真人降此，子宜以其還丹呈獻。昨略算之，起重光單於之歲，迄屠維作噩之年，將四百九十祀，果令金德主來幸，驗其君之言明矣，野人甸甸而來。上喜聞所煉，問仙者靈丹何在？野人曰：“咫尺耳！”遂扣蘿於峭壁中，取出一小石函，函上有金書古篆，題“九蛻之丹”四字，內有神丹七粒，大如黍粟，光影射人。仙者開函取丹，躬自持獻，野人逮旋踵隱入石縫間，閣知厥止。
時有近臣奏曰：“聖上德契玄微，感茲靈異，尚以兆民係念，四海為心，雖獲還丹未宜輕服。”上然所奏，遂屏去左右，乃召從臣吳懷恩捧丹隨禦，於石室深邃處，鑿石秘藏之，眾莫知炎。擇日巫命道眾，設壇場，陳齋蘸，以申告謝靈既。由是龍顏開豁，圓蓋抒情，緩撫瑤琴，弄流水之激越；親灑衰翰，奮睿思之縱橫。奏九成之簫韶，煙霞縹緲；感百獸之率舞，洞府喧聞。群後子來，皆朝於禹會；眾仙萃至，競祝於堯齡。微臣榮列紫垣，獲隨賽轄，紀仙靈秘奧之事，愧無好詞；頌聖朝煥赫之功，慚無麗藻。拜承綸旨，伏積兢惶。
鍾允章的這篇驕體文“甚為文士所稱”，使皇帝非常高興。
中宗死，後主即位。大寶二年（959年），鍾允章摧升為尚書右承，參政事。七月，允章以為自己帝師的身份與現在的職務，能夠革故鼎新，改善南漢腐朽的政治，於是，呈上奏章，請求誅殺亂法宦官，以正綱紀。但是，南漢的宦官勢力此時已樹大根深，豈能為允章所撼動？後主沒有接受他的建議。
而被奏章點名的宦官聽聞後，對鍾允章是深惡痛絕，“密謀傾陷”。南漢後主大寶二年十一月己酉（公元959年12月10日），鍾允章在南郊為皇帝作祭天準備。內侍監許彥真故作慌張地跑到後主前察告，鍾允章圖謀在祭天日造反，現在南郊，反形已露。後主不信，曰：“允章為聯藩府舊僚，聯素待之厚，豈肯背聯反耶？”然而，上將軍、玉清宮使、內太師、左龍虎軍觀軍容使龔澄樞與內侍監李托作偽證，三大宦官合力鼓噪。後主不得不信，“乃詔收允章含章樓下”。後主此時想給允章一條生路，就任命允章的好友、禮部尚書薛用巫為該案主審官。薛用工知道鍾允章冤枉，尋思著如何幫他一把。但是，還沒有到開審，宦官的威脅就來了。薛用巫無法相救。公堂之上，宦官們把刑具一套換一套地往五朝老臣鍾允章身上扣，在慘叫和呻吟之中，薛用王一臉漠然。年邁的鍾允章實在是受不了這等活罪，就違心地在罪狀上按上手印。這樣，後主也救不了他。其實後主也沒能力救他。薛用巫私下把外麵的情勢告訴鍾允章。鍾允章拉著薛用巫的手說：“老夫今日猶機上肉耳，分為仇人所烹！但恨邕、昌（鍾允章長子、次子名）幼不知吾冤，及他日長，公為語之。”這是鍾允章一生中說的最錯誤的一句話，這句話馬上就傳到許彥真耳裏。許彥真罵曰：“反賊欲使其子報仇耶！”於是，許彥真氣衝衝地跑到後主前麵，說：“允章實與二子共登壇，潛有所禱。”白紙黑字紅手印，還用說什麼呢？後主無可奈何“詔殺允章，暴其屍，並收二子邕、昌族誅之”。忠耿致禍，禍及滿門，了解事實真相的人，誰不歎息憤慈呢？
關於弟弟鍾有章，無更多的曆史資料，隻有《南漢書·鍾有章傳》載：“鍾有章，尚書右垂允章弟也。少有文藻，與允章齊名。累官翰林學士、中書舍人。後主初嗣位，於羅浮山建天華宮，又立雲華閣，兩門左為含陽，右為起雲。其亭有甘露、羽蓋諸名，皆極宏麗。帝命有章為文記之，稱大手著作。不半年，允章被誣伏法，遂有滅門之禍。時有章已先卒，故不及見。”