與其他更多的戰爭回憶錄區別的是，《長路漫漫》深入地呈現了童子軍的狀態，至少在我，從未讀過如此精彩的天使和魔鬼之間的辯證法。而這個精彩，源於刻骨冰冷的真實。回憶錄中的塞拉利昂，隨著戰爭的深入，不管正義與否，雙方的人性深處的惡都在超常規地膨脹，連一群十來歲的孩子都不能幸免。熱衷童謠、故事和玩具的年齡，還是一群孩子啊，天使就搖身一變成為魔鬼，想來著實令人發指。
但這也是《長路漫漫》的主要價值所在。伊斯梅爾在控訴戰爭的同時，沒有放棄對自身的審視和反思。
他細致地記錄了他和一群夥伴如何一步步成為嗜血成性的殺戮者。報仇、自保以及一廂情願地將自己當成平民保護神的虛擬的正義感，成為他們把天然純真強行扭轉為殘暴、冷酷的借口。開始是被迫，接著是自覺，伊斯梅爾們逐漸排斥乃至忘掉人性中那些美好的東西，迅速地把自己催熟。“槍是我的供養者和保護人，我的準則是，要麼殺人，要麼被殺。我的思想深度到此為止。戰鬥進行了兩年多，殺人成了家常便飯。我對誰都沒有同情。童年在不知不覺中離我而去，我的心似乎已經結成冰。看到日月交替，我知道何時是白天，何時是黑夜。但至於是星期天還是星期五，我渾然不知。”他們在被催熟的同時變得簡單、狹隘，離“人”越來越遠。為了取樂可以變著法子肆意殺人，需要吸食大麻和火藥粉來提神。像成年人中的“惡人”一樣活著，物化為戰爭機器。他們忘記了自己還是個孩子。伊斯梅爾對很多交火和殺戮場麵進行了逼真的回憶，讀起來陰風怒號，寒氣颼颼。
——正因為此，我也願意把它看成一部溫暖的書、勸慰的書。如上所說，因為伊斯梅爾一直沒有放棄對自身的反思。他一直在警惕，即便在看著滴血的刺刀微笑的時候也沒有徹底放棄。他的噩夢和偏頭痛時時在提醒他。這個問題當然可以往人性深處的大地方闡發，但我寧願降幾個調，隻從人性最基本的本能來看：珍視生命和向往安寧與美好並非什麼深刻的大道理，而是人最初的也是最終的需要。伊斯梅爾在被戰爭異化的過程裏依然殘存了這個向往，所以，他可以最終成功地得到救贖和解脫，並從事目前的與兒童權益相關的工作。
大約也因為此，我在閱讀這本書時要不停地回顧伊斯梅爾和我自己，我們都有自己的警惕和懷疑，也有自己的向往和相信。
與其他更多的戰爭回憶錄區別的是，《長路漫漫》深入地呈現了童子軍的狀態，至少在我，從未讀過如此精彩的天使和魔鬼之間的辯證法。而這個精彩，源於刻骨冰冷的真實。回憶錄中的塞拉利昂，隨著戰爭的深入，不管正義與否，雙方的人性深處的惡都在超常規地膨脹，連一群十來歲的孩子都不能幸免。熱衷童謠、故事和玩具的年齡，還是一群孩子啊，天使就搖身一變成為魔鬼，想來著實令人發指。
但這也是《長路漫漫》的主要價值所在。伊斯梅爾在控訴戰爭的同時，沒有放棄對自身的審視和反思。
他細致地記錄了他和一群夥伴如何一步步成為嗜血成性的殺戮者。報仇、自保以及一廂情願地將自己當成平民保護神的虛擬的正義感，成為他們把天然純真強行扭轉為殘暴、冷酷的借口。開始是被迫，接著是自覺，伊斯梅爾們逐漸排斥乃至忘掉人性中那些美好的東西，迅速地把自己催熟。“槍是我的供養者和保護人，我的準則是，要麼殺人，要麼被殺。我的思想深度到此為止。戰鬥進行了兩年多，殺人成了家常便飯。我對誰都沒有同情。童年在不知不覺中離我而去，我的心似乎已經結成冰。看到日月交替，我知道何時是白天，何時是黑夜。但至於是星期天還是星期五，我渾然不知。”他們在被催熟的同時變得簡單、狹隘，離“人”越來越遠。為了取樂可以變著法子肆意殺人，需要吸食大麻和火藥粉來提神。像成年人中的“惡人”一樣活著，物化為戰爭機器。他們忘記了自己還是個孩子。伊斯梅爾對很多交火和殺戮場麵進行了逼真的回憶，讀起來陰風怒號，寒氣颼颼。
——正因為此，我也願意把它看成一部溫暖的書、勸慰的書。如上所說，因為伊斯梅爾一直沒有放棄對自身的反思。他一直在警惕，即便在看著滴血的刺刀微笑的時候也沒有徹底放棄。他的噩夢和偏頭痛時時在提醒他。這個問題當然可以往人性深處的大地方闡發，但我寧願降幾個調，隻從人性最基本的本能來看：珍視生命和向往安寧與美好並非什麼深刻的大道理，而是人最初的也是最終的需要。伊斯梅爾在被戰爭異化的過程裏依然殘存了這個向往，所以，他可以最終成功地得到救贖和解脫，並從事目前的與兒童權益相關的工作。
大約也因為此，我在閱讀這本書時要不停地回顧伊斯梅爾和我自己，我們都有自己的警惕和懷疑，也有自己的向往和相信。