短文《比武》：兩人比武，善跑者在比試力氣時輸了，大力士在比試奔跑時輸了。事後兩人都不服氣，決定再比一次，自己跟自己比。善跑者用盡全力，奔跑的速度超過了自身，衝出了身體成了另外一個人；大力士也不示弱，用一隻手與另一隻手互搏對攻，打得難解難分，無人可以阻止，最後戰死在自我搏鬥中，成了自殺的人。作者大解還給出了第三種比武的方式，即：用更快的速度奔跑，跑到自己前麵，截住自己；用更大的力氣，抱住自己不放，把悲劇控製在發生之前。
……
再摘抄下去將會沒完沒了，因為據說這一本《傻子寓言》隻是大解的此係列作品之一，他還要繼續寫下去，會有《傻子寓言2》、《傻子寓言3》以至《傻子寓言N》。他像《倒退之路》裏的上帝一樣，封住了所有持此想法如我者的路——大解寫了，寫至如此，別人最好輕易別動這個念頭。
反正眼下我是斷了念想。但我發現一個問題，很多人都有寫這種形式和內容的小東西的打算。大解是著名的詩人，我是個寫小說的，之前我和一個寫散文的朋友聊起想象中的那本書，他直點頭，躍躍然也想大幹一番。由此，我可以放鬆地推斷，一定還有搞評論的、做社會科學研究的，甚至搞地球物理、整核試驗的與婦科專家，持有這個寫作理想。原因何在？不搞文學的人我不知道，搞文學的其他人我也不敢說就知道得確切，以我對自己的琢磨，原因或在於：這裏頭有個越界的問題。
——為什麼要越界？
你可以說，操持文字的都不安分，想在各種文體裏都走一遭，都想五項全能，都準備拿鐵人十項的冠軍。我信；但這對一個作家和詩人來說，實在太淺表：無論如何我們都明白，五項全能是一廂情願，一個想認真搞好文學的人不會傻到想把所有的桂冠都戴到自己頭上；而且可以肯定，五項全能在文學中幾乎等同於五項全不能。那麼，我們——讓我直接來推測詩人大解，他從詩歌中越界轉入《傻子寓言》，所為何來？
表達的需要。每個文體都有其優長與缺陷，它在表達自我與世界之關係時各有短板，所以我們才會有如此豐富繁多的文體。到《傻子寓言》這一類型，大解也許覺得他最擅長的詩歌不夠用了，他要更大的自由，他要借助小說、散文和寓言，他要把一切有效的因素都用上，不管它們淵源何處，文無定法，一概拿來主義，必須的。
成為另一個人的隱秘願望。我總想，其實每個人都有一個隱秘的願望，成為另外一個人。在自己的日子裏活得高興了、膩煩了，活出慣性了活得言不由衷了，都在想著要變一變，所以我們經常看見生活中出了人生急轉彎事件，好好的道上猛不丁就分出了岔路，從此旁逸斜出，一發不可收拾，如《比武》中善跑者，身體裏跑出來另外一個人。可是，跑成另外人過於張揚、隆重，也過於奢侈，有多少人能夠明火執仗地成為另一個人？絕大多數人缺少這膽量和能力，我們隻能退而求其次，在身體和內心深處暗自隱秘地蛻變，讓湧動的暗流歸順於另外一種安寧的秩序，化蛹為蝶還不喧囂，那文字是最好的方式。我斷定大解並不打算從此改弦更張，由詩人搖身為小說家或者寓言作家；同樣我也斷定，他會在《傻子寓言》裏繼續走下去，因為，《傻子寓言》裏不僅有詩，還有小說、散文和寓言，他在這裏，不僅可以理所當然地做一個詩人，還可以成為小說家、散文家和寓言作家；成為一個可以挑戰自己極限的最自由的人。
這是藝術的誘惑，也是成為另一個人的誘惑。當文字可以奏效時，詩人坐不住了，小說家坐不住了，散文家坐不住了，搞評論的、做社會科學研究的，甚至搞地球物理、整核試驗的與婦科專家都可能坐不住了：我們都要隱秘地成為另外一個人。因此，我們可以預計，《傻子寓言》們將會層出不窮。
短文《比武》：兩人比武，善跑者在比試力氣時輸了，大力士在比試奔跑時輸了。事後兩人都不服氣，決定再比一次，自己跟自己比。善跑者用盡全力，奔跑的速度超過了自身，衝出了身體成了另外一個人；大力士也不示弱，用一隻手與另一隻手互搏對攻，打得難解難分，無人可以阻止，最後戰死在自我搏鬥中，成了自殺的人。作者大解還給出了第三種比武的方式，即：用更快的速度奔跑，跑到自己前麵，截住自己；用更大的力氣，抱住自己不放，把悲劇控製在發生之前。