第027章 釣魚
4月27號和28號，全國培養選拔青年幹部工作座談會京城舉行。顧挽瀾座談會上強調指出，抓緊培養選拔年輕幹部，造就一大批能夠跨世紀擔當重任、始終堅持“三個代表”要求的領導人才，是我們黨適應形勢，迎接挑戰，全麵推進社會主義現代化建設事業的必然要求；是關係老一代無產階級革命家開創的社會主義事業代代相傳、黨和國家長治久安的戰略大計；一定要充分認識這項任務的重要『性』和緊迫『性』，抓緊做好形勢下培養選拔年輕幹部的工作。
反正從四月底到五月中旬，蕭宸一直很忙。華夏『共產』黨是工人階級政黨，一貫比較重視五一勞動節，他作為市委書記自然有大把的活動要參加。之後又有五四青年節，市團委那邊自然又要要求他去參加一些活動。
5月16日－18日，21世紀初華夏扶貧戰略國際研討會京城舉行。政務院副總理、政務院扶貧開發領導小組組長文成璽16日的研討會上發表講話說，華夏成立後，特別是改革開放以來，我們主要依靠自己的力量，通過全國各族人民的團結奮鬥，使農村沒有解決溫飽的貧困人口從1978年的二億五千萬減少到1999年的三千四百萬，沒有解決溫飽的農村貧困人口占農村人口的比重從1978年的307%下降到1999年的37%。到2000年底，全國農村貧困人口的溫飽問題可以基本解決，我國『政府』確定的到本世紀末的扶貧攻堅目標將如期完成。
上麵中央開了大會，下麵省委、市委自然要深入貫徹落實中央會議精神，幾場會開下來，就到了五月下旬，蕭宸也才終於得了一點空。
這天天氣晴朗，吳城的天空難得的萬裏無雲，這時候離夏天已經不遠，但終究又還是差那麼一點，雖然稍微有點熱了，卻也還受得了。極具流線型的黑『色』奧迪a6從市委開往吳中區石湖某個釣魚點，今天是王文遠約好了蕭宸一起去釣魚，所謂放鬆放鬆心情。
蕭宸其實對釣魚的興致並不高，但他『性』子比較冷清，釣魚還算坐得住，所以每次成果倒還不錯，王文遠跟蕭宸釣過兩次之後，倒是經常喊他釣魚去。蕭宸經常說沒空——這話不是推脫，他的確是比較忙，而且就算忙完了，一般他也寧可看看書或者上網看看聞之類，對於釣魚這種“陶冶『性』情”的法子，他總覺得很浪費時間。
但王文遠卻說做官就要多釣魚，按照他的說法，做官是入世，釣魚是出世。隱逸之士大多喜歡說自己垂釣江湖，退隱山林。因此，釣魚不僅僅是一項有情趣的個人活動，它還是有一定寓意的事。做官既然是入世，未免被社會染缸染得過多，就需要釣魚這種“出世”的活動來洗滌心靈。
蕭宸對此不置可否。
說到釣魚，其實和做官倒是真有聯係，釣魚和做官有聯係的人，似乎首推薑太公。薑太公垂釣洹水，遇周文王，君臣契合，成就千秋大業。
所以蕭宸覺得所謂釣魚能以出世之情來洗滌入世之心，那是扯淡。
以後曆代文人為官作宰，不得意之時就去歸隱。比如，南朝的陶元景，唐朝的孟浩然、王維。其實他們沒有不想做官的。陶元景被稱為山中宰相，時刻關注著政事。孟浩然考進士落榜，寫了一首詩發泄不滿，說自己是“不才明主棄，多病故人疏。”到嶽陽，登嶽陽樓，寫了一篇《臨洞庭湖贈張丞相》。詩寫得氣勢磅礴，成千古名篇。“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。”但後是“欲渡無舟楫，端居恥聖明，坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”自己當不了官，對不起聖上，隻有羨慕那些官場的人了，這裏的垂釣者，反倒是成了當官的了。
釣魚之不一般，可從另外的故事中說明。明朝的解晉是個大才子，侍奉皇上身邊。有次皇上釣魚，解縉陪同。但皇上釣了半天，連魚的影子也沒有看到。皇上很不高興，解縉臨機一動，作詩一首：“數尺金綸垂水中，遊絲一去永無蹤。遊魚不敢朝天子，萬歲君王隻釣龍！”馬屁拍的恰到好處，皇上大喜，收拾魚竿回家。
現當官的人，倒有不少熱衷釣魚，但一般不是江湖釣，而是魚塘釣。大概是公務繁忙，累了之後消遣消遣。不可能似古人，失意才釣魚。如果不當官，現要找個釣魚的地方，恐怕還不易呢！
不過蕭宸卻偏不喜歡到收費的地方釣魚，他看來，釣個魚而已，也非要用錢把自己和尋常人隔開未免無趣。
林磊開車越發地有專職司機的感覺了，幾個月下來，從手期的小心謹慎到後來的愛開快車以顯示技術再到壓製自己的衝動，把速度穩住，現開起來已然是四平八穩。
今天周末，吳中區吳城，此刻還不是繁華之所，其城區還屬於開發階段，許多多地方都是工地，本地的、外地的，大批民工正忙得熱火朝天。
王文遠的墨綠『色』本田雅閣就停湖邊，王文遠穿著一襲白襯衣，正朝奧迪a6招著手。蕭宸老遠就看見了，笑道：“小磊，那邊。”
林磊應了一聲，方向盤一轉，奧迪便慢慢過去，挨著那輛雅閣停下。蕭宸看了看那輛墨綠『色』的雅閣，心裏微微搖頭，第六代雅閣這個時代的人眼裏似乎還是頗為漂亮的車，可自己卻是看習慣了十年後的汽車的人，那時候的雅閣早已是七代和八代了，比這可憐兮兮的第六代好看得不知道到哪裏去了。蕭宸雖然不喜歡日本車，尤其特別鄙視日本車的安全『性』，但日本車的優勢方麵，他也是看眼裏並予以承認的，譬如外觀設計比較和諧穎，譬如人機工程學做得到位等，這都是他對國產自主汽車的期望。但即便如此，沒有自主品牌汽車可以坐的時候，他還是選擇坐奧迪，不光是因為一汽奧迪國內強大的公關能力使a6成了為著名的官車，而是因為這奧迪a6的確低調舒適，是真的考慮到了“後座車主”這個華夏特『色』國情，所謂為適合。
“這時候才到，不會是睡過頭了吧？”王文遠拿著一根藍『色』的伸縮釣竿朝蕭宸笑道。
從車裏鑽出來的林磊早已快步走到車尾箱，打開尾箱蓋，從裏麵拿出漁具和太陽傘、便攜式旅遊凳等東西，蕭宸卻也沒有大咧咧地等他伺候，自己過去接過釣竿和板凳就朝王文遠走去。
蕭宸和王文遠釣魚，林磊也湊了個熱鬧，搬了把椅子就往旁邊一座，他卻不要太陽傘，就自己找個樹蔭下的大石頭上坐著就開始釣魚了。
蕭宸笑道：“你那兒現沒太陽，過一會兒可就曬到了，還是坐過來吧，這太陽傘大，坐得下呢。”
林磊回頭嗬嗬笑著道：“沒事書記，我是湖區長大的，小時候就經常釣魚，這麼點太陽我還沒放心上呢。”
他這話倒是不假，徐菲和他都是出身西雲夢農場，哪裏是雲夢湖西邊，雲夢湖經過數十年的圍湖造田，從八百裏雲夢減小到不到三百裏，但邊上被圍湖造田的地方還有許許多多的小湖，是正宗的湖區，徐菲和林磊都是這種環境下長大的，男孩小時候好動，林磊經常跑出去釣魚倒也不奇怪。蕭宸隻是覺得林磊這小子既然能從小喜歡釣魚，想來耐心應該不差。
他點點頭：“那你先釣著，熱起來了再過來就是。”林磊笑著謝過了。
蕭宸看了看周圍越來越多的釣魚客，不禁笑道：“這石湖倒是個釣魚的好場所，這麼多人來釣魚。”
“這裏魚比較多，又不收費，來的人自然就多了。”王文遠解釋了一下，然後笑道：“再說，咱們華夏缺什麼也不缺人啊，特別是這些來釣魚的，多是附近農閑的農民……”
蕭宸笑著搖搖頭，咱們……還真不缺人。
曆史上，華夏曆屆『政府』沒有不鼓勵生育的，農業文明的思維邏輯是：人頭決定兵力、地力和財力，所以各朝代的『政府』想一切辦法鼓勵生育。執政者發現不了人口壓力與執政危機、社會危機之間的邏輯關係。華夏人口問題很不幸地驗證馬爾薩斯的人口理論，人口達到一定的極限，戰爭、瘟疫和其他災難就會成為減少人口的後措施，貧困也成了全體華夏農民不可避免的命運。
華夏的曆史學家一般都習慣於政治方麵找農民起義的原因。政治雖然是一個原因，當不是全部的，甚至不是首要的原因。站經濟學角度分析，人口壓力首先意味著大量多餘的勞動力，多餘的勞動力就意味著流民與饑民的增加。人口壓力還意味著勞動力的貶值，勞動力一旦貶值，即使沒有天災**，生活也將成為問題。造反是死，不造反也是死，農民們再愚昧，也會選擇前者，於是戰爭不可避免。所以，所謂的階級矛盾，首先是一個膨脹的人口與有限的土地資源之間的矛盾；其次才是社會公正及分配不均等問題；第三是『政府』對饑民的處置問題。
種地不需要什麼智商，管理種地者也不需要多高的智商，甚至也不需要效率。所以低效與低能是華夏傳統『政府』的特『色』，我們常規的說法是小農經濟導致了官僚主義。還有華夏『政府』是靠天吃飯，始終處於一種被動的狀態。西方商業國家是靠人吃飯，靠冒險吃飯，靠交易吃飯，民眾的素質決定了商業『政府』的高效與高智。
華夏傳統『政府』關心的另一件事情是人事：雇工偷懶沒有，佃戶漏租沒有，官員貪汙沒有，農民起義沒有。圍繞這些人事，『政府』的牧民政策就是愚民，經濟政策就是重農抑商。
『政府』知道，農業是一切財富的來源和基礎；農業是保障百姓生存的基本手段；農業是國家穩定的根本保障；農業是道德教化的前提和保證。
“革命”一詞本來來源於天文學和幾何學，其科學含義是“循環往複”，就象四季替一樣。它科學中意味著變動中的不變，是一個永無止境的過程，既是開始，又是結束。從革命的原始定義裏，我們看到了農民革命的特征與終宿命，永無止境，開始就是結束。