“術”是講國君如何控製大臣、百官，是君主駕馭臣下的手腕、手法，也就是權術。其核心包括兩個方麵：一是任免、監督、考核臣下之術，史稱“陽術”。
所以，申不害主張君主“無為”，但大臣必須有能力，而且要有為。要求被任命的官吏必須名實相副，即根據官吏地職務要求，看這個人有沒有能力勝任，然後才能授官。
另外，申不害強調君主在國家政權中的獨裁地位，主張君主要獨斷，具體工作可以交給臣下，國君不必事必躬親，但生殺大權牢牢掌握在自己手中，絕不能大權旁落。
變法改革的第一步完成後，申不害又向韓昭侯建議整肅軍兵，並主動請命，自任韓國上將軍。他將貴族私家親兵收編為國家軍隊，與原有國兵混編，進行嚴酷的軍事訓練，使韓國的戰鬥力大為提高。
申不害為富國強兵，還十分重視土地問題。他 極力主張百姓多開荒地，多種糧食。同時，他還重視和鼓勵發展手工業，特別是兵器製造。所以，當時韓國冶鑄業是非常發達的，有“天下之寶劍韓為眾”、“天下強弓勁弩，皆自韓出”的說法。
申不害在韓國為相15年，“內修政教，外應諸侯”，幫助韓昭侯推行“法”治、“術”治，使韓國君主專製得到加強，國內政局得到穩定，貴族特權受到限製，百姓生活漸趨富裕，使韓國呈現出一派“國治兵強”的生機勃勃局麵。
在當時，韓國雖然處於強國的包圍之中，但由於申不害有力的改革措施，卻能相安無事，並成為與齊、楚、燕、趙、魏、秦並列的“戰國七雄”之一。
知識點滴
申不害是我國早期的法家，《史記》有“著書兩篇，號曰申子”的話，《漢書》有“申子六篇”的話，但全都亡軼了。法家中有三派：慎到重“勢”、申不害重“術”，商鞅重“法”。
申不害的學術思想，明顯地受到道家的影響。他認為宇宙間的本質是“靜”，其運動規律是“常”，他把這種“靜因無為”的哲學思想用於“權術”之中。為了完善這種方法，他進一步發揮《老子》“柔弱勝剛強”的思想，要求君主“示弱”，在關鍵時刻，申子要求君主獨攬一切，決斷一切。
“術”是講國君如何控製大臣、百官，是君主駕馭臣下的手腕、手法，也就是權術。其核心包括兩個方麵：一是任免、監督、考核臣下之術，史稱“陽術”。
所以，申不害主張君主“無為”，但大臣必須有能力，而且要有為。要求被任命的官吏必須名實相副，即根據官吏地職務要求，看這個人有沒有能力勝任，然後才能授官。
另外，申不害強調君主在國家政權中的獨裁地位，主張君主要獨斷，具體工作可以交給臣下，國君不必事必躬親，但生殺大權牢牢掌握在自己手中，絕不能大權旁落。
變法改革的第一步完成後，申不害又向韓昭侯建議整肅軍兵，並主動請命，自任韓國上將軍。他將貴族私家親兵收編為國家軍隊，與原有國兵混編，進行嚴酷的軍事訓練，使韓國的戰鬥力大為提高。
申不害為富國強兵，還十分重視土地問題。他 極力主張百姓多開荒地，多種糧食。同時，他還重視和鼓勵發展手工業，特別是兵器製造。所以，當時韓國冶鑄業是非常發達的，有“天下之寶劍韓為眾”、“天下強弓勁弩，皆自韓出”的說法。
申不害在韓國為相15年，“內修政教，外應諸侯”，幫助韓昭侯推行“法”治、“術”治，使韓國君主專製得到加強，國內政局得到穩定，貴族特權受到限製，百姓生活漸趨富裕，使韓國呈現出一派“國治兵強”的生機勃勃局麵。
在當時，韓國雖然處於強國的包圍之中，但由於申不害有力的改革措施，卻能相安無事，並成為與齊、楚、燕、趙、魏、秦並列的“戰國七雄”之一。
知識點滴
申不害是我國早期的法家，《史記》有“著書兩篇，號曰申子”的話，《漢書》有“申子六篇”的話，但全都亡軼了。法家中有三派：慎到重“勢”、申不害重“術”，商鞅重“法”。
申不害的學術思想，明顯地受到道家的影響。他認為宇宙間的本質是“靜”，其運動規律是“常”，他把這種“靜因無為”的哲學思想用於“權術”之中。為了完善這種方法，他進一步發揮《老子》“柔弱勝剛強”的思想，要求君主“示弱”，在關鍵時刻，申子要求君主獨攬一切，決斷一切。