《弟子規》中提到的《二十四孝》事跡不止這一個，“親所好力為具”講的是春秋時期郯國國君郯子以鹿乳奉親的事情。
郯子是春秋時期人，十分孝順。當時，郯子的父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
在一次取乳時，獵人看到了郯子的裝扮，以為是麋鹿，想射殺他。郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，免除了被誤殺的危險。
從此，郯子的賢名不脛而走。人們慕名而來，紛紛拜郯子為師，學知識，學做人。有的人為了求學的方便，幹脆就在這裏住了下來。就連孔子也曾經來此住過一段時間，接受郯子的教誨。
人越聚越多，郯子的家鄉由鄉村變成了城鎮，又由城鎮變成了邦國，就稱作郯國。當地的人們都一致推舉郯子做了郯國的第一任國君。
《弟子規》中的“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢”，講的則是晉代人王祥為了繼母而臥冰求鯉的典故。
晉代的王祥在幼年時就失去了母親。父親又娶了繼母，繼母朱氏不喜歡王祥，經常在父親麵前說他的壞話，久而久之，連父親也不喜歡他了。雖然失去了父母的寵愛，但是王祥仍然很孝敬自己的父母。
有一年冬天，繼母病了，想吃新鮮的鯉魚。當時天寒地凍，河麵都結冰了，一般漁民都已經不出去捕魚了。王祥為了捉到活魚，竟然脫掉衣服臥在冰上，希望能用體溫化開河麵的冰以後再捕魚。
這時，冰忽然自行融解裂開一條縫，從裏麵躍出兩條鯉魚，王祥於是拿回去供母。王祥的孝行感動了繼母，以後繼母對他也就格外關心起來了。一家人的生活慢慢融洽和諧起來。
《弟子規》中說的“親有過，諫使更，恰吾色，柔吾聲”，指的也是《二十四孝》中的內容，是“蘆衣順母”這個典故。
周代時候有個孝子叫閔損，字子騫。閔子騫是孔子的學生。生他的母親，早已過世了，他的父親娶了一個後妻，生了兩個兒子。那個後母很厭惡閔損，冬天的時候，給自己親生的兩個兒子做了棉絮做的衣裳，給閔損穿的衣裳卻是隻裝著蘆花的。
有一天，他的父親叫閔子騫推車子出外。可是因為衣裳單薄，身體寒冷，一個不小心，不覺失掉了車上駕馬引軸的皮帶子。他的父親起初以為兒子太粗心很生氣，就手拿鞭子拍打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的蘆花，父親才知道閔子騫是穿著蘆花的衣服。
回家後，父親再摸摸另外兩個孩子的衣服，卻是暖和的棉花。閔子騫的父親十分驚訝，終於明白是妻子虐待了閔子騫，一氣之下，就要趕走後母。
這時，閔子騫跪下來哀求父親，說：“母親在家，隻有孩兒一人受凍，如果母親走了，家裏就有三個孩子要受寒。”
這兩句話感動了父親，留下了後母，也使後母知道反省改過，而變成了慈母。
七十二賢人之一的閔子騫的孝行是發自天性的，不管父母對他是疼愛或是憎惡，他始終都是用心盡孝的，安頓了一家人的心，讓一家人世間各安其分，因而保全了一個瀕臨破碎的家庭。
所以孔子在教學時，還特別稱讚閔子騫說：“你真是難能可貴的孝子啊！”
《弟子規》全文1080個字，本是童蒙養正寶典，看似一本不顯眼的小書，實際上裏麵蘊含著做人做事做學問的大智慧。《弟子規》的總敘中有7個科目，即孝，悌，謹，信，愛眾，親仁，學文，前6項屬於德育修養，後1項，即學文，屬於智育修養。
《弟子規》彙集了我國至聖先賢的大智慧，首先教育孝順父母、恭敬兄長，繼而教育把對父兄的孝敬擴大到社會，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，進而教育泛愛眾，“凡是人，皆須愛”，通篇講的是愛心。
學好《弟子規》，對於“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養健全的道德品質”，具有重要意義。
《弟子規》所講的道理，正是聖人的訓誨，從“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾”，親仁及餘力學文著手，在日常生活工作中要經常廣泛運用，逐步孕育出重德、崇德、立德、尚德、明德、修德、厚德品行。
《弟子規》對後世影響頗大，可以使後人吸收前人在修身處事、治國理政等方麵的智慧和經驗，養浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質和精神境界。