魏征以性格剛直、才識超卓、敢於犯顏直諫著稱。作為唐太宗李世民的重要輔佐，他曾懇切要求唐太宗李世民讓他充當對治理國家有用的“良臣”，而不要使他成為對皇帝一人盡職的“忠臣”。
魏征在每次上朝進諫時，雖然每次都把唐太宗激怒，但是他自己始終卻是神色自若，不稍動搖，使唐太宗也為之折服。
魏征為了維護和鞏固李唐王朝的封建統治，他曾先後陳諫200多次，他勸誡唐太宗要以曆史的教訓為鑒，勵精圖治，任賢納諫，本著“仁義”行事，無一不受到采納。人們評價魏征時說：
上不負時主，下不阿權貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節，不以圖位賣忠。
魏征正是以這樣的無私和大義，才贏得了唐太宗李世民的欣賞。由於魏征剛正不阿的態度和自身的才華得到唐太宗的賞識，唐太宗親曆了滅隋的戰爭，在執政之後，他經常談論隋朝滅亡的教訓，明確提出“以古為鏡，可以見興替”的看法。汲取曆史教訓，以史為鑒就成了修隋史的指導思想。
魏征這部史書撰寫完成後，取名叫《隋書》。《隋書》共85卷。分為兩個部分：一部分是紀傳，另一部分為史誌。《隋書》在筆法上也更簡潔、嚴整一些。在曆史記載上，紀傳中保存了不少有用的材料。
《隋書》主要弘揚秉筆直書的優良史學傳統，品評人物較少阿附隱諱。它的紀傳在編次上注重以類相從的方法，體例比較嚴整，比以前的史書都要嚴密而穩妥。
《隋書》繼承了《漢書》十誌的傳統，它記述典章製度的範圍，實際上包括了已有史誌的各個方麵，較全麵地展現了封建社會的政權結構、統治規模和學術文化的麵貌。
《隋書》的史誌部分，多達30卷，包括儀禮、音樂、律曆、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經籍10誌。這10誌不僅敘述了隋朝的典章製度，而且概括了梁、陳、北齊、北周的政治、經濟情況，有的甚至追溯到漢魏。
《隋書》寫得都很有章法，每誌都有緒論，概述曆史源流和本誌要旨，然後按5個朝代分段記述史實，給人以清晰、嚴整的印象。其中的《儀禮誌》記載封建禮製方麵的內容，貫徹著維護等級製度的宗旨；《音樂誌》除記錄祭天地、祀鬼神的樂章外，還記載當時雜技的各種表演和域外音樂的內流，是有價值的藝術史料。
《隋書》的作者都是飽學之士，具有很高的修史水平。《隋書》是現存昀早的隋史專著，也是修史水平較高的史籍之一。《隋書》的一個重要特點，就是全書貫穿了以史為鑒的思想。另一個可取之處，是保存了南北朝以來大量的典章製度，為後人研究隋代以及前幾朝的政治、經濟、文化製度，保留了豐富的資料。南北朝時期，留下來的典章製度方麵的史料極少。
魏征以性格剛直、才識超卓、敢於犯顏直諫著稱。作為唐太宗李世民的重要輔佐，他曾懇切要求唐太宗李世民讓他充當對治理國家有用的“良臣”，而不要使他成為對皇帝一人盡職的“忠臣”。
魏征在每次上朝進諫時，雖然每次都把唐太宗激怒，但是他自己始終卻是神色自若，不稍動搖，使唐太宗也為之折服。
魏征為了維護和鞏固李唐王朝的封建統治，他曾先後陳諫200多次，他勸誡唐太宗要以曆史的教訓為鑒，勵精圖治，任賢納諫，本著“仁義”行事，無一不受到采納。人們評價魏征時說：