我不保證以上傳說的真實性，對其中的所有說法都沒有個人傾向，說實話我隻信任相關檔案所提供給我的那些，說實話我對檔案中的提供也一直難以確信。
有時我對檔案也缺乏應當的信任。曆史有太多的撲朔迷離，似是而非，即使是事件的親曆者，他的講述也會由個人情緒，偏見和遺忘而使得“真實”變得可疑，出現偏離，何況，據榮格分析，所有人的自述都有“自我美化”的效果，這是一種不自覺，即使這種自述是完全的“懺悔錄”。
我說過西吉斯蒙德·馬庫斯是一名詩人，真正的詩人，他的詞條在《大不列顛大詞典》中都可以查到——他以西吉斯蒙德·馬庫斯的名義，貝雷克的名義，辛格的名義發表和寫下了大量的詩篇與隨筆，但關於他的告密，關於他集中營的逃脫，關於他的諸多生活卻隻字未提。
他的作品，更多的是隱喻，隻表達個人的情緒脈絡，甚至找不到他對具體事件的發言。但他一直有種參與曆史的熱情和激情，這一點，誰也無法否認。
特雷布林卡：二戰期間德國納粹設在波蘭的一個集中營，1942年建營，1943年10月關閉，期間共殺害70萬至90萬猶太人。
韋伯（1786－1826）：德國作曲家，《神彈射手》是他的成名作。
我不保證以上傳說的真實性，對其中的所有說法都沒有個人傾向，說實話我隻信任相關檔案所提供給我的那些，說實話我對檔案中的提供也一直難以確信。
有時我對檔案也缺乏應當的信任。曆史有太多的撲朔迷離，似是而非，即使是事件的親曆者，他的講述也會由個人情緒，偏見和遺忘而使得“真實”變得可疑，出現偏離，何況，據榮格分析，所有人的自述都有“自我美化”的效果，這是一種不自覺，即使這種自述是完全的“懺悔錄”。
我說過西吉斯蒙德·馬庫斯是一名詩人，真正的詩人，他的詞條在《大不列顛大詞典》中都可以查到——他以西吉斯蒙德·馬庫斯的名義，貝雷克的名義，辛格的名義發表和寫下了大量的詩篇與隨筆，但關於他的告密，關於他集中營的逃脫，關於他的諸多生活卻隻字未提。
他的作品，更多的是隱喻，隻表達個人的情緒脈絡，甚至找不到他對具體事件的發言。但他一直有種參與曆史的熱情和激情，這一點，誰也無法否認。
特雷布林卡：二戰期間德國納粹設在波蘭的一個集中營，1942年建營，1943年10月關閉，期間共殺害70萬至90萬猶太人。
韋伯（1786－1826）：德國作曲家，《神彈射手》是他的成名作。