“怎麼是些瓦片？”郝壞發現油布包內的那些瓦片狀的東西，大大小小大概十幾塊。
就在郝壞有些失望的時候，洗完澡的小雞男和李墩兒也走了進來，當李墩兒看到油布包內的瓦片時，卻大聲道：“高古玉”。
“原來是高古玉？”
郝壞仔細看了一眼才發現，那油布包內哪裏是什麼瓦片，那明明是一件件長滿了沁色的玉器。
古玉收藏分為兩種，明以前的玉器稱之為古玉，而高古玉一般是指戰國和漢以前的玉器。
高古玉以新疆和田玉為主，曆來千裏挑一，留存至今大部分在慱物館及少數藏家手裏。
近些年來，古玉成為有一定實力收藏愛好者的追逐目標，古玉中所蘊含的豐富文化內涵，更成為收藏愛好者頻頻出手的動因。高古玉因久遠的年代、豐富的文化內涵、極高的曆史研究價值更是受到國內外收藏家的追捧。
高古玉多為帝王皇家達官貴人用玉，從用料、製作工藝、文化氣息上有著厚重深奧的內涵。
除了欣賞古人的琢玉技藝、品味高古玉中神韻飛揚的曆史文化內涵以外，把玩一塊高古玉，就像品讀著年代久遠的曆史的傳奇，手中古玉演繹的人間故事隱約可觀，古意融融，人玉靈通，把玩者的心境是不可以用語言表述的。
價值不菲的高古玉，琢製技藝十分精湛，無論是淺浮雕、透雕。還是陰線刻畫，均拙樸細精，實其中的“漢八刀”和雙溝碾法，又稱“遊絲毛雕”，這種雕刻手法如今更是難以模仿。
高古玉器的取材，有的源於地方玉，有的來自新疆的和闐玉，大都取材於河床中的籽料或山流水料，這兩種玉料因剝離礦床時間很久，在不同的外界環境下。其自身已形成了玉皮和沁色。這就是為何郝壞在台燈下會將那些高古玉當成瓦片的原因。
但是古人製玉卻認為皮和沁全是雜質，他們會將其去掉，隻保留玉的精華部分，隻有商代的一些小動物留有玉皮及巧色。
高古玉器大部分都帶有沁色。而玉質的不同、地域不同、土壤的環境不同、埋藏的時間不同等因素造成玉的沁色也不同。有時一件玉器上會有幾種沁色。
分辨古玉的各種沁色可以斷定古玉的真偽。我們如今看到真古玉的沁色都是成器後沁入的。
高古玉沁色種類凡多，有紅沁、朱砂沁、土沁、水沁、金屬沁、水銀沁等等。
所呈現的色彩主要有紅色、黃色、黑色、白色、綠色、紫色、藍色及過渡色，而郝壞他們得到的這十件高古玉都是土沁。所以看上去更像是瓦片。
其實“沁色”一詞是一個籠統的概念，實際上應當是外界化學元素沁入玉中所呈現出的色彩變化和狀態特征。
色彩是有別於玉質本色的來自於外界的其他色素。非交互狀態表現形式為色彩的相對獨立性，沒有與玉的分子結構產生互變。交互狀態表現形式為外來原素與玉內原素產生互變，從而改變玉的本質結構變化，這一過程往往需要很長時間。
“老壞，這下我們又賺了。”李墩兒忍不住拿起一件玉璧使勁親了一口，這批高古玉的做工雖然簡單，但數量不少，肯定能賣個好價錢。
“看來痞子梁果然不是個什麼探險家，他和你一樣是個土夫子。”
郝壞知道高古玉要在地下埋藏很多年才會長沁，而被油布包裹的這些玉璧不可能在幾十年的時間長沁，所以他敢斷定這些東西是痞子梁盜墓所得。
李墩兒非常讚同郝壞的觀點，但不管痞子梁如何，反正是便宜了他們兄弟三人。