（上文略）
“我就很不明白，為什麼一談到宗教組織的領袖的時候——比如什麼教皇啊、僧王啊、道首啊、聖座啊——總是會有許多凡人誤以為，這些個宗教領袖是能夠‘言出法隨’、‘金口敕令’、‘吾即我教’的某種宗教組織內部限定的終極威權壬？”
“就搞的好像【樞機主教】、【大寺住持】、【受籙天師】這些組織內部的重要二把手，都像空氣一樣，仿佛不存在似的。”
“對，那些聖座、僧王、道首，很多都是自家組織內部【最能打】的超凡者，放在對應世界中就是自家教會的門麵BOSS，最大尺寸的那種墊腳石。”
“但每每想到有部分凡人總是奇怪地誤認為，這些領袖是無拘無束的完美威權壬，我就覺得挺好笑的。”
（下文略）
——《尼爾·哈伯的多元宇宙世俗宗教組織架構形式調查報告》，第37頁
......
夜色尚早。
海港小城的碼頭區域，有中小海商的幾艘貨船停泊著，水手們和碼頭上的運貨工（自然都是本地居民）在把熙熙攘攘的羊群、成箱的剪裁羊絨、一筐筐的雞仔、袋裝鹹魚幹、鞣製皮革、精製海鹽、等等的本地產品搬上船。
或是在把一些半成品布料、薩拉森香料、麵粉、法葡士酒曲（風味不同的釀酒原料）、木漿紙張、等等的日用品從甲板上搬至碼頭。
稅收官自然也帶著幾名手下，忙碌地收著進口稅。
各取所需。
地理位置雖算是西牙裏王國的偏僻角落，但因為海貿線路的存在，固斯城的居民們不僅能把自家的牲畜及副產品賣出，也能第一手購入法葡士和薩拉森地區的特色產品，以及西牙裏本土的糧食。
相對於王國內陸的領地而言，固斯城的進口貨物購入價格肯定是溢價最少的——就像吟遊詩人所傳唱的：剛出新手村的英雄們，搭上旅隊行商們的敞篷馬車，在坐著順風車前往大城市的途中，從野狼和山賊的襲擊下，保護敞篷車商隊免遭厄運——無論是法葡士王國還是西牙裏王國，內陸地區與邊境商市、與海港口岸的貨物運轉，是極度依賴英雄故事中的那些敞篷車隊的，而行商們運轉貨物自然是要溢價的。
盡管固斯城的居民們相對王都、相對三大公爵領、相對其它富庶領地，算是‘窮酸的邊緣領民’，但是固斯城居民的生活成本也相對更低，沒有溢價嘛。
總之，買家開心，賣家也開心。
開心了，多少得喝點酒，吹吹水，聊聊天。
所以酒館得開設在碼頭區域嘛！
酒館內，此時熱熱鬧鬧的。
“小哈迪爾，再調6杯辣酒，客人要最純的，做好喊我一聲！”
喜笑顏開的店老板，先是在吧台處對侍應生吩咐道，然後彎下腰抱起一桶廉價麥酒，加快步伐給幾桌的客人們灌滿大杯的便宜麥酒。
這幾桌客人是水手們、本地小商販們、以及其他的閑人們，混坐在一起，喝酒吹牛玩骨牌。
而年輕侍應生——哈迪爾，他是護衛哈莫的兒子——現在手上正搖晃調製的濃醇辣酒（價格略貴的風味酒）則是‘貴賓’們點單要喝的。
咳，相對而言的‘貴賓’。
中小海商、船長、固斯城本地的裁縫行話事人、糧店話事人、自耕農代表村長，9個人專門坐了一桌。
換言之，相比起其它桌的客人們，這一桌的‘貴客’消費能力更高。
當然了，這一桌的客人們，不僅喝的酒更好，
吹的牛皮、聊的話題，
也是更微妙些的。
酒過三巡，
固斯城的裁縫行話事人，半醉半醒地向海商們和船長們講道：