如果能夠讓人攀登到高處向下俯瞰，那麼這座建築物不管修得多高都沒有問題。而如果一座建築物造型別致，進行了非常多的裝飾，巧妙而又複雜，讓人繞著看個幾圈都看不過來，那麼這樣的建築物擁有非常龐大的占地麵積，也不會有人說什麼。
可是，喇嘛塔呢？這種建築物完全不具備前麵所提到的兩點呀！
由於完全沒有進行過室內空間的規劃以及設計，想要爬上這樣擁有大肚子的寶塔，這是根本就不可能的。在沒有樓梯的情況下，除非是具備專業技能的登山人士，否則想要爬上這樣的建築物幾乎可以說是不行，不具備讓人登高望遠這一個特點，瞬間就開始讓人感到疑惑了——“我又爬不上去，你修那麼高幹嘛？”
假如這樣的寶塔能夠如同每一個麵都具備意義深遠構圖巧妙的浮雕的人民英雄紀念碑一樣，讓人每轉到一個不同的麵，就能夠收獲完全不同的感受，見到完全不同的裝飾以及景致，那麼，占地麵積大一點也就大一點吧，大家完全可以理解。
可是喇嘛塔呢？它具備這樣的特色嗎？很明顯的完全不具備呀！
造型造型不好看，給園冶的感覺就如同一個禿頭的中年男子頂著一個碩大的啤酒肚，這種不能讓人爬上去又不具備非常精妙的裝飾的塔，真的就是非常典型的“差生文具多”。
“我還以為你能夠給我玩出什麼花樣來呢，結果搞這麼大的陣仗，就這？就這？真的，但凡你能夠縮小一下自己的建築體積，那麼我肯定會覺得你順眼很多，你越是大，就越是讓我感覺醜。”
當然，不排除這種寶塔在某些人眼中看來非常的漂亮，畢竟人的審美是有差別的，不可能所有人對一個東西的審美評價是一樣的。隻不過，雖然其實非常喜歡以布達拉宮作為代表的雪區建築模式，園冶卻還是接受不了喇嘛塔。
用於收藏舍利的寶塔，歸根結底可以被看作墳墓或者墓碑，所以，這樣的寶塔往往具備地宮，能夠讓人以進入地下室的方式進入地宮，從而在這個地方存放或者查看物品。
而伴隨著塔這種建築物的中土化，撇開和佛教的聯係的塔已經很多了，這樣的塔，自然也就用不著去修建地宮了。
相比起寶塔這種建築物一開始所具有的宗教屬性，結合中國本土的文化，封建王朝統治時期，很多地區還修建了具備風水屬性的寶塔。
在某些城鎮郊區的某些特定位置選址，隨後在這個地方按照當地的需求蓋不同造型的寶塔，這樣的塔盡管聽起來帶有非常明顯的封建迷信特色，但是在古代卻依舊還是能夠發揮很大的作用的。
能夠讓當地的居民相信當地的邪氣被鎮壓，或者讓人相信這樣一座建築物的出現改變了當地的風水布局，又或者是能夠讓人相信，這樣一座建築物能夠將福氣引來，總之，這樣具備風水屬性的寶塔，是從心理層麵給當地的居民帶來了很大的影響，從而更加能夠讓他們安居樂業的。
隻不過，這種帶有封建迷信色彩的建築物，並不是園冶所想要複原的建築物。既然要在星際時代複原古跡，讓這個時代的人們好好看看老祖宗們所創造出來的各種美的形象體現，園冶就隻可能會去選擇那種非常具有代表性，具備重大的曆史意義，並且從外觀來看也非常值得一看的建築物。
而這一次，她所選中的塔總共有兩座，一座是位於BJ碧雲寺的金剛寶座塔，而另外一座則是位於SX省應縣的佛宮寺釋迦塔。