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最關鍵的是，這是“明發上諭”，不是“奏折交議”，就是，這是既定的決策了，是“成法”了，不是拿來給你們討論可行與否的。當然，也沒人攔著你唱反調，但“上頭”因之改弦更張的概率極低——上折反對，除了得罪當權者，並叫“上頭”覺得你不識大體、不知進退之外，沒有任何好處。
特別是在現在的這個節骨眼兒上。
這件事情，台下一直如鼎如沸，台上一直波平如鏡。最終，沒有任何人上折對之發表任何“正式的”看法。
對於“太後勞軍”、“兩宮閱兵”這種“開辟地未之有也”的大事情，朝廷上下，居然完全吞聲不語，真正是一個奇跡。
這個情形，是一個重要標誌——這意味著，關卓凡秉政樞之後，經過了一係列的對內對外鬥爭，權威終於得到了初步的鞏固。
當然也有人暗地裏痛心疾首：道路以目！
不過，沒有多少時間給保守派們捶胸頓足，“大事情”一件接著一件，叫人應接不暇。
第一件，是兩宮皇太後和皇上，要接見日本的女皇了。
主持其事的禮部，領這個差使之時，上上下下個個興高采烈，以為這次可有風頭出了；但真正著手之後，很快便發現，真是愁死個人！
本來理藩院也想插手這件事的，後來被關卓凡踢了出去。因為理藩院主管蒙、藏、回等地事務，如果讓理藩院參合進來，就會給人一個印象：國將日本視為藩屬。
而關貝勒定的調非常清晰：日本不是國的藩屬。在禮儀上。、日兩國必須“相敵”——就是“相當、相匹”之意。
這種禮儀。不要本朝所無，明、元、宋、唐、晉、魏、漢、秦，一路上去兩千年，也從來沒有見過啊。
再上去，戰國、春秋，國君之間，“相敵”的倒是不少，可那都是諸侯會盟。公侯伯的，拿來比擬，也不成體統啊。
再上去，三代之事，禮製散佚，渺不可考，似乎也沒有可以參詳的例。
唯一比較接近的“故事”，是前漢宣帝時，匈奴呼韓邪單於來降。
其時，漢有司鹹曰：“單於非正朔所加。王者所客也，禮儀宜如諸侯王。稱臣昧死再拜，位次諸侯王下。”
宣帝同意了“以客禮待之”的原則，但指示要提高具體待遇，單於應“位在諸侯王上”，“讚謁稱臣而不名”。
把單於視為“王者所客”，“位在諸侯王上”，就隱然有“相敵”的意思了。而且，見麵的時候，宣帝還“詔單於毋謁”，一而再、再而三地表示客氣。但呼韓邪單於畢竟還是“稱臣”，所以，這個“故事”，依然不好用。
幾千年來，國的對外交流，一直不存在現代意義的外交。畿服、冊封、羈縻、朝貢，不論叫什麼名字，國人眼的世界，本質上都是一張以國為心的散射狀大網。在這張大網，國居下之，高高在上，王八之氣四射；別的國家，隻有誠心向化、納頭便拜的義務。
在國的青年時期，國人的心態還是比較健康的，承認在這張大網之外，另有地，和國的關係，是彼此**的。比如漢朝之於安息——帕提亞、大秦——羅馬。這是對自己勢力不能遠及其地的務實態度。