當初，貢布朗傑橫行理塘，阻斷西藏和內地的聯通，西藏派兵平亂，領兵的宗堆，領受貝丹頓珠之命，同貢布朗傑暗通款曲，致使藏軍連連失利。 川督和噶夏責問，宗堆什麼“皇帝不差餓兵”，伸出手來，向朝廷索要軍餉。
這個事兒傳到北京，有一個禮科給事中，叫做劉雲溪的，忽發奇想，上了個折子，瞻對乃化外之地，又跟西藏接壤，不如賜給藏王，折抵軍餉，這樣，朝廷省下一大筆錢，又能夠平瞻對之亂，兩全其美，多好的事兒呀！
看到這個折子，從兩宮皇太後，到關卓凡，到軍機全班，無不氣得發昏二十一章。
劉雲溪的奏折，荒唐得太過分了。
首先，目下之西藏，根本沒有什麼“藏王”，劉雲溪一張嘴，就把西藏推回到頗羅鼐乃至固始汗甚至更早的白教當道的時代了。
其次，瞻對雖然算“川邊”，卻不和西藏接壤，如果真的賜給西藏，瞻對就成了西藏在四川的“飛地”了。
最後，也是最緊要的，彼時朝廷的既定政策——雖未公之於眾，是要拿川地藏區“改土歸流”，並進一步向西藏收權的，你倒好，跳出來什麼“瞻對乃化外之地”，還要將瞻對向西藏那邊兒推？
荒唐雖然荒唐，但本朝素有不以言罪言官的傳統，不好給予降級、免職一類實質性的處分——不然就是“阻塞言路”了，於是傳旨“痛加申斥”，就像當年詹事府右庶子孫東謀反對為皇帝開“洋務、兵事”的功課，翰林院侍講徐應祥反對修築鐵路，朝廷也是下旨申斥，並沒有給予任何具體的處分。
至於徐應祥頂不住了，主動求去，那是他自己的事情。
不過，因為不想擴大這件事情的影響，以免被西藏方麵抓到口實。負責傳旨的，不是朝臣，隻派了太監。
結果就出事兒了。
如果負責傳旨的是朝臣，念完上諭，“欽此”之後，被申斥人“領旨謝恩”，就算完了。多難聽的話都在上諭裏麵了，因為見諸煌煌上諭。話的再難聽也是有限的，無論如何，不會損及被申斥人的人格。
最多，接了旨之後，還有“問你的話”，這些話，都是皇帝本人的原話，雖然不少是“誅心之論”，但皇帝再生臣子的氣。哪怕要殺臣子的頭了，也不至於問候臣子的女性親屬。
所以，無論如何，被申斥人人格無虞。
可如果傳旨的人是太監，就大不一樣了。
不曉得從什麼時候起，宮裏的敬事房有了這麼一條不成文的規矩:凡“奉旨申斥”，念過上諭之後。負責傳旨的太監還要對被申斥人“另行責備”。
“責備”？什麼是“責備”？嘿嘿，就是罵人了。
太監的性格，因為身體殘缺和所操勞役的特殊性，大多乖戾陰賊，除了銀子之外，罵人是他們最感興趣的物事。而論到罵人的花樣翻新、刻毒入骨，大約底下也沒有人比得上他們。
既然有“奉旨罵人”這等好事，那還不罵個暢快淋漓？且詈罵的是平日裏太監們一見到就要打千兒行禮陪笑臉的朝廷大臣，看到平日高高在上的大人老爺們跪在麵前，在自己的唾沫星子中抖若篩糠，罵人的太監，內心會得到變態的滿足。
如果“奉旨申斥”的對象。是一向視他們為卑賤之人、甚至不把他們當成人的“讀書人”，那這份痛快，就更是無可言喻了！
擅罵又不肯與人為善的太監，可以將被申斥人罵的淚流滿麵、泣不成聲，接下來好幾都緩不過勁兒來。
有沒有免於受辱的法子呢？
當然有，奉上太監第一感興趣的物事——銀子，罵人，這太監第二感興趣的物事，自然就免了。
這個價碼不便宜，至少五百兩銀子起跳，官位愈高，太監的要價愈高，且得事先通過敬事房疏通——傳旨的太監是敬事房派出來的，事先，被申斥人根本不知道派到自己家裏來的是哪個太監。等到傳旨的太監到了，再想“疏通”，就已經晚了——沒有誰敢在開中門、擺香案的時候行賄、受賄的。