世鐸的聲音雖，但靜夜之中，聽得還是十分清楚。
怡親王載敦、鄭親王承誌、禮親王世鐸、豫親王本格，這幾位“閑散王爺”，今晚上，在宮裏也好，在軒親王府也好，一直沒怎麼過話，他們之中，有的人是打定了主意，“有幹係”的話，由頭至尾，一句也不，別的人，也沒有想過要在相關問題上，同他們做什麼實質性的交流，因此，世鐸提及“種痘”，頗出眾人意外。
不過，此言一出，別人還沒怎樣，世鐸自己就先後悔了：這句話聽起來，隱隱然有指責先帝和兩宮皇太後未及早替皇上“種痘”的意思？這，豈非，皇上“出花”，先帝和兩宮皇太後要負責任？
唉，這，可不是我的本意啊！
他不由大為懊喪：怎麼就管不住自己的嘴巴？
需要明的是，世鐸的“種痘”，不是“種牛痘”，而是“種人痘”，一般分為兩種，一曰旱苗法，取花患者的痘痂研成細末，加入樟腦、冰片等，吹入種痘者鼻中；一曰水苗法，將花患者的痘痂加入人乳或水，以棉簽浸蘸，塞入種痘者的鼻中。
旱苗法也好，水苗法也罷，都是為了讓種痘者感染上輕度的花，發燒出疹，經過精心療理養護，痊愈之後，便相當於已出過花，從而具備對花的免疫力。
這種原始的花預防手段，效果既可疑，又十分危險。“種人痘”就是“出花”。是“輕度”。可實際上，沒有人可以真正把控“出花”的“度”，種痘者痊愈了自然好，可如果不能痊愈呢？
對於未出過花的人來，“出花”畢竟是個概率的事件，這個概率，未必比“種人痘”不能痊愈、一命嗚呼的概率更高，所以。在某種意義上，很難，“種人痘”，到底是救人，還是殺人。
還有，對於種痘者的治療、護理，成本巨大，根本不是普通人家承受的起的。
乾隆二十八年，年幼的皇十五子——即後來的仁宗——奉旨“種痘”，以圓明園五福堂為▲▲，臨時的“種痘”護理場所。不但四麵道路封閉，與外界隔絕。門窗還都用黑、紅兩色氈子圍住，不見三光——日光、月光、星光。四名禦醫晝夜輪班，一日三次，為皇十五子把脈；一十二個時辰內，十數名太監不間斷地侍候。
這種護理方式，莫貧寒百姓，就是普通富戶，也未必做得來。
聽了世鐸的問題，關卓凡淡淡一笑，道：“本朝宮中‘種痘’，始自聖祖，數代以降，頗具效驗，不過，此一時，彼一時，如今的情形，已不大一樣了，個中情形道理，嗯，博川，你來一？”
“是。”
文祥略略沉吟了一下，道：“本朝入關定鼎之初，滿蒙八旗，皆為‘生身’，於關內肆虐的花，幾無抗拒之力，所以，‘種痘’雖然凶險，卻不能不行。”
“還有……”
他稍稍猶豫了一下，還是決定照實直——不然，真有人以為皇上之“出花”，與先帝和兩宮皇太後之“失職”有關，就大大不妥了。
“康熙朝、乾隆朝，”文祥道，“宮中得以‘種痘’，亦有賴聖祖仁皇帝、高宗純皇帝子嗣眾多，就算哪個阿哥因為‘種痘’出了什麼意外，其餘的阿哥，畢竟可以闖過這一關，終身可保無虞。”
頓了一頓，“嗣皇帝自然在已經過關的阿哥中挑選，如此，聖躬再無‘見喜’之慮，朝局安定，國祚綿長。”
這就得很透徹了：俺兒子多，拚著掛掉一個、兩個，也要保證其中的大多數能夠健康成長，同時，也就保證了下一任的皇帝，不會像俺老爸或者俺曾祖父那樣，沒幹幾年活，一被花沾上，“初二到初七”，沒幾就掛掉了。
明白了這個道理，先帝和兩宮皇太後為什麼沒有在今上幼時替他“種痘”，就不言自明了。
不過，還是要“言”一“言”的。
“今上為先帝獨子，”文祥道，“‘種痘’之險，是不可以冒的。”
嗯，萬一，大阿哥“種痘”種死了……嘿嘿。
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第二，軍機“叫起”之後，關卓凡派人將王守正和魏吉恩叫到軍機處，將封官許願的意思了，兩位太醫果然“感奮”，尤其是魏吉恩，臉上放出光來，滿麵歡容幾乎壓抑不住，一副“莊重敬肅”的模樣做得十分勉強。
這也難怪他，正常情況下，太醫一輩子也是巴結不到一個“京堂”的，這一次，如果運氣好，可真就魚躍龍門了！
“運氣好”的意思是，藥石之於花，雖然不產生什麼實際的作用——這一點，做醫生的，心知肚明。不過，生死之間，畢竟三七之開——老那裏，總還要給三成痊愈的機會！如果皇上果然闖過了這一關，這個“京堂”，不就是上掉下來的？