大唐的貞觀十二年，是吐蕃形勢變化的關鍵一年。
年初。
大臣“吞彌·桑布紮”從天竺學習歸來，以梵文為楷模，結合吐蕃語言特色，創製了藏文30個根本字母、4個藏文元音字母、製定出4個母音字及30個子音字的藏文。
哦，此時應稱為吐蕃文字。
對吐蕃而言，有了自己的文字, 結束了結繩記事的蒙昧時代，更有利於幫助“十裏口音各不同”的麾下部族交流，吞彌·桑布紮的貢獻極其卓越。
後世，大昭寺法王殿內，鬆讚幹布的坐像之旁，兩位重臣像之一便是吞彌·桑布紮, 可見其對高原的影響。
瑪如宮裏, 鬆讚幹布命令誠惶誠恐的吞彌·桑布紮上座，自己立於下方, 撫胸、躬身，虔誠地行了個拜師禮。
正常的拜師禮當然還應該跪拜，身為讚普的鬆讚幹布肯定不能跪拜，否則是害了吞彌·桑布紮。
禮製這種東西，不講究的時候都無所謂，一講究起來會害死人的。
“凡吐蕃光輝所照應之處，都應遣優秀少年來向吞彌·桑布紮學習吐蕃文。今年之內，吐蕃各地的事務處理及上下情的傳達，都應由口頭傳達改為文字傳達！讚美我師吞彌·桑布紮！”
鬆讚幹布不隻是做姿態，是真跟吞彌·桑布紮透徹地學習了吐蕃文字，並就一些不明之處展開了疑問。
棄宗弄讚年輕、好學、聰慧，否則也不能將吐蕃的局勢扭轉。
作為讚普，如果連自家的文字都看不明白，如何通過它掌控日益廣袤的領地？
以後, 吐蕃的事務會越來越繁雜，原始的口頭傳達或結繩記事已經跟不上時代的需要, 是該拋棄了。
連讚普都拜吞彌·桑布紮為師了, 各如、各大臣自然不敢怠慢, 以最快的速度集結自家最優秀的後輩，偶爾加上一些悟性極佳的桂，輪番向瑪如宮奔來，虔誠地學習吐蕃文字。
威望再度得到提升的鬆讚幹布，開始巡視各如。
這一點，和柴令武其實是異曲同工、不謀而合。
穩定了後方，鬆讚幹布就要對羊同下手了。
當然，眼下的鬆讚幹布並未想到兼並羊同，隻是想成為高原的霸主。
巡視到伍如、孫波如時，原本如火如荼的工布、娘波、達波反叛勢力瞬間銷聲匿跡了，連芒波傑孫波的勢力也遠遁山麓。
這就是青年讚普的赫赫威名。
要是柴令武看到這一幕，肯定要哀歎“朽木不可雕也”。
不說直麵鬆讚幹布吧，好歹他巡視蘇毗時，你們在工布之類的地方搞一點動靜成不？
真有種後世燈塔看著四九的感覺。
就是援助打了水漂，就是爛泥糊不上牆。
不曉得放的貸會不會血本無歸呐！
鬆讚幹布轉頭向後藏巡視時，小論“噶爾·東讚”孤身阻擋了去路。
不知道噶爾·東讚與鬆讚幹布最後交流了什麼，反正鬆讚幹布的車駕, 依舊執著地向後藏而去。
身處後藏的大論“瓊波·邦色”, 倨傲地高坐在赤邦鬆城堡外, 鷹隼般銳利的眼神, 掃向後藏的桂、奴從。
這些都是他的家產，過世的老讚普“囊日論讚”賞賜，也讓他成為吐蕃的最大一股勢力。