李子衿雖然還沒有見過大修士破境的景象，今日乃是初次開了眼界，不過聽聞周圍嚷嚷鬧鬧的，好像在說什麼突破了九境，故而少年也明白，是梁敬躋身分神境煉氣士了。
儒家門生，在三教之中，算是破境最為簡單，卻又最為困難的。
道門修士可以憑借斬妖除魔，修煉丹道、符籙之道來增強自身修為。
佛門弟子則是靠誦經、吟唱、行山淌水，修行靠的是渡世。
而儒家門生，修行一事卻不是放在首位的，甚至儒家弟子幾乎都不太在意境界一事。
廣義來講，天下讀書人，無論出身貴賤，無論是身在學塾、書院，還是貧寒人家，沒錢念書，就隻能啃別人翻爛了的書本的人，還是那些出身名門望族，書香門第，自幼便接受良好教育的人，都算作儒家門生。
他們遍布朝堂之上，江湖之中，山上山下，幾乎都有儒家門生的蹤跡。
狹義上來看，儒家門生，卻又僅僅是那些身為煉氣士的讀書人。
在扶搖天下，並非所有儒家門生，都能夠靠讀書寫字來磨煉境界。正如不是所有的人，都能夠開辟識海，從而依靠吸納天地靈氣來增長自身修為一般。
也不是所有的讀書人，都能靠“讀書”，就成為煉氣士。
那些有修行天賦的儒家弟子，如梁敬，如趙長青，往往都是在讀書時，自然而然地便開辟了識海。
故而隻要接觸文字，無論是翻閱聖賢文章，還是自己寫文章，都可以憑借感悟文字，領悟文字，去砥礪境界，增強修為。
對於這些有修行天賦的儒家子弟來說，提升境界，便如同水到渠成。會隨著一個人的學問越來越大，對文字的掌控越來越強，對文章的感悟越來越深，不斷拔高修為。
儒家門生的破境，簡單就簡單在水到渠成，有天賦者，甚至無須刻意修煉，學問到了，境界自然到了。
可儒家門生的破境，難也難在難以琢磨。
在扶搖天下，有文無第一，武無第二的說法。便是在說一個人的學問如何，很難衡量。
放在修為上，同樣如此，故而其實在書院、學宮，都有不少先生、祭酒，學問很大，可是境界卻不高，甚至沒有踏上修行之路。
這種事也很常見，所以說，身為儒家弟子，連踏上修行之路都如此艱難，更何況是破境？
天知道一位讀書人，得翻閱多少聖賢文章之後，才能開辟識海，感受天地間的靈氣。
有人的在學塾之時，被先生傳授第一篇蒙學典籍之後，便已開辟識海，從此踏上修行之路，看過的每一篇文章，寫下的每一個文字，都成為他的一份修為。
而有的人窮盡一生，哪怕讀過萬卷書，寫過百萬千萬字，依然不得其門而入，恨不能踏上長生路，看更多的書，做更多的事，寫下更多文章，去文以載道。
人力終有窮，天道終有定。
對於無法踏上修行路的讀書人來說，哪怕晴耕雨讀，步履不停，也依然讀不完世上書籍。
可其實，書山文海，亦非踏上修行路的儒家煉氣士可以閱盡的。
管你再如何長生久視，世道在變，學問就在變。
有些東西，可以傳承，可以延續，是一座天下必不可少的薪火相傳，是讓後輩牢記盛世得來不易的循循善誘。
有些東西，需要推翻，需要改變，是燒掉固步自封牢籠的第一把火，是弟子不必不如師的關鍵所在，是青出於藍而勝於藍的大膽假設。
故而當李子衿，得知書生梁敬，竟然已經突破八境巔峰，躋身九境煉氣士之後，朝他作揖道：“梁公子破境，可喜可賀，願公子文運昌隆。”
梁敬還以一禮，遞給李子衿一個意味深長的笑容，說道：“願小夫子，心燈不夜，步履不停。”
破境之後，本就身為儒家子弟的梁敬，更能看清楚世人身上蘊藏的文運，而他眼前的少年，身上所蘊含的文運，已經呼之欲出。
頗有君子藏器於身，待時而動的味道。
三人扶著山崖棧道的攔著，共賞漫天雪景。
朝陽已升，替不夜雪景染上一層金黃。
寒意才將起，暖意又浮現，乍暖還寒時，廊橋山崖邊，神仙眷侶，相擁無言。
此情此景，少年怎可無共情？
一點寒光先至，隨後光陰凝滯。
天地靜止，雪花不再落下，而是懸於空中。
陽光透過每一片雪花的棱角，在大地上映照出千絲萬縷的奇異形狀。
李子衿一襲竹青色衣衫，身材修長，模樣清秀，手握著蒼翠欲滴的翠渠古劍，斬出一條光陰長河。
將那條光陰長河中的此時此刻，此情此景，銘刻於心。
所有人的笑容都凝固在“此時此刻”。
身前有一條光陰長河緩緩流動的少年，細語呢喃道：
吾有一劍，可斬光陰。