遍訪秦國鄉野，衛鞅對這種私鬥風尚感觸極深。《免費txt下載》他把這種現象稱為“強民弱國”。民風強悍而國家衰弱，根源正在於私鬥。要肅清這種惡風，將秦人引導到為國家榮譽而死戰的正道上來，就要徹底禁止私鬥，培植一種勇於公戰的庶民精神。衛鞅為此專門寫了一篇《弱民》，向秦孝公提出“民弱國強，民強國弱。有道之國，務在弱民”的總方略。所謂弱民，就是使民眾在國家法律麵前處於弱小地位，從而不敢觸犯法律。所謂強民，就是那種蔑視法律敢於犯法的刁民。要使民弱，就要使民眾厚道樸實。厚道樸實則民眾守法，刁鑽狂野則敢於亂法。這就是“樸則弱，淫則強”的道理。這種深徹的甚至是冰冷的論證，征服了秦孝公，使這個年輕清醒的國君看到了凝聚秦人的希望，決意支持衛鞅從根本上改變秦人的精神風尚。
為此，衛鞅做了精心謀劃，決定變法從治亂立威開始。
他在開府之日頒布的第一批五道法令，全部是圍繞“弱民”治亂展開的。《私鬥治罪法》，首先嚴厲禁止一切私人鬥毆。也就是說，一切私人仇殺鬥毆都是違法犯罪行為，一切糾紛都應通過官府依據法令裁決，而不能私相仇殺解決。《什伍連坐法》則確保一切私鬥犯罪者不被隱藏、不能逃匿，而得以嚴厲懲處。《客棧盤查法》則在於防止仇殺犯罪者和東方密探的藏匿。也就是說，任何罪犯在秦國都將難以藏身。因為這兩部法令規定“告奸者與斬敵首同賞，藏奸者與降敵同罰”。也就是說，舉發一個犯罪者和在戰場上斬殺一個敵人，功勞一樣，賞爵位一極；藏匿一個犯罪者和投降敵國一樣，都是死罪。很顯然，國家新法明確的將私鬥犯罪當作大敵，要徹底肅清。《農耕獎勵法》和《軍功授爵法》則是培植正氣，激勵民眾去爭取國家榮譽，辛勤耕耘，奮勇殺敵，建功立業，光宗耀祖。
這五道法令頒布的時機，恰恰在五月大忙之前，既不影響農事，又將對年年夏忙必然發生的村落部族間普遍的為爭水爭地而引起的大量私鬥仇殺，給以迎頭震懾！衛鞅的法治主張是，頂風立威，新法才能站穩腳跟，法令的尊嚴就是要在治亂中確立。
但是，這五道法令幾乎全部改變了秦人的生活方式。它等於要人們對既往的恩怨仇恨一概泯滅，走上一條以法律為行動準繩的道路。無論是城堡國人，還是鄉野農夫，都感到被一條巨大的繩索捆住，渾身不自在。對鄰裏村人的仇恨不能任意報複了，快意恩仇的日子將不複存在，殺了人不能逃匿，沒有官府的驗身畫像簡，就連客棧也不能住；恩人犯罪要舉發，仇人立功要慶賀；一切糾紛都要告官，弱肉強食要變成公平相處，爭水爭地要聽憑官府裁決……這一切，對隨心所欲的老秦人來說，簡直別扭得要死。
第八章 瓦釜雷鳴疲民與貴族竟有了憤怒的共鳴（2）
按照新法，一切都要顛倒過來，如何不感到別扭？豈能不大發怨聲？
山野農夫們如此，櫟陽城裏的國人也是如此。所謂國人，說的是居住在都城及都城領地的工匠、商賈、市人和農夫。在這幾種人中，稱為“百工”的工匠地位較高，商人則地位較低，自由農人地位居中。但在戰國時代，商人遠不象後來那樣被稱為“賤商”而大加抑製，隻不過沒有工匠那樣受人尊崇罷了。因為工匠絕大部分是官府經營的作坊的技師，是典型的“國人”，而商人則絕大部分是私人業主，官府對待他們自然有高下之分。
都城國人對法令的怨言，主要在“懲疲”法條。所謂懲疲，就是懲治懶惰懈怠和不務正業的遊手好閑分子。《周禮》稱這種人為“疲民”，所以懲治這種人的法令便稱為“懲疲”。衛鞅頒布的獎勵軍功、獎勵農耕的法令中同時規定，對這種“疲民”給予嚴厲懲罰：無論農工商人，凡是因為懶惰、懈怠而貧困者，一律罰為官府奴隸，男人做苦力，女人做仆婢；凡是有業不操而遊手好閑者，一律罰為官府奴隸，強迫勞動；凡罰為奴隸者，夫妻不得同居，家人不得同事一主。更嚴厲的一條是，主犯家長一生不能恢複為自由籍的平民。
對於這種懲罰，忠厚勤勞的人們自然不會反對，也不會有怨言。但忠厚勤勞者一般都謹慎怕事，影響力很小。大發怨氣的是各種疲民。這些人都很刁鑽強悍，通常專門靠欺壓良善、敲詐商賈、偷雞摸狗、搶劫財物為生。還有一種“富疲”，由於家道富裕不缺錢財，便不事勞作，逃避兵役，專門遊蕩四方，做遊俠式的好漢。這種人有威望有能力有武功，影響力很大，是疲民之最。更有一種家道中落的“士疲”，識得字，讀得書，偏偏下不得苦。文不是文，武不是武，或整日在市人中搖唇鼓舌評判是非，或在官府吏員中傳播道聽途說的各種流言，或幫著“富疲”出謀劃策蹭飯吃。這種“士疲”對懲治疲民的法令罵得最為刻薄尖酸，說懲疲法令是“蛇蠍心腸，有損陰德”，是“老嫗當家，陰氣到頂”等等等等，不一而足。