畫外音：
在上一集中，易中天先生認為，任何曆史人物都有三種形象：曆史形象、文學形象和民間形象。而三國中，形象最複雜、分歧最多的當屬曹CAO。從北宋的時候，人們談起曹CAO，就非常痛恨。到了《三國演義》裏麵，曹CAO更是被看作是一個謀權篡位的奸臣。那麼，曆史上的曹CAO究竟是一個什麼形象呢？廈門大學易中天教授用當代視角回顧三國史料，他心目中的曹CAO究竟是什麼形象呢？
易中天：
今天我們講曹CAO，講三國是不可能不講曹CAO的，所謂三國就是魏蜀吳嘛，而魏的開國皇帝實際上是曹CAO。當然曹CAO在位的時候沒有稱帝，是他死了以後他兒子曹丕才稱帝，追認他為魏武帝，但可以肯定曹CAO是魏的實際上的開創者。曹CAO這個人在曆史上的名聲不太好，客氣的說法叫奸雄，不客氣的說法叫奸賊，但是魯迅先生說，曹CAO其實是一個有本事的人，至少是一個英雄。我雖然不是曹CAO**，但非常佩服他。魯迅先生可以說是近代以來第一個為曹CAO翻案的人，這樣一來對曹CAO就有了三種評價——英雄、奸雄、奸賊，那麼哪一個評價是準確的呢？
但是當我們弄清楚曹CAO的曆史形象的時候，我們又發現了一個問題，就是這個曆史形象它也不是那麼好弄清楚的。比方說，民間都說曹CAO奸，很多人不喜歡曹CAO。蘇東坡就講到，在北宋的時候，民間有很多講史的，就是說書的，說三國，一說到劉備失敗，聽眾就痛哭流涕；一說到曹CAO失敗了，大家拍手稱快。那麼說明至少在北宋的時候，曹CAO就是一個不討人喜歡的人。那麼曹CAO為什麼不討人喜歡呢？他又幹了些什麼不討人喜歡的事呢？那麼也無非是三條：
一個是曹CAO這個人為人奸詐。但是這個不能算數，因為兵不厭詐嘛，打仗的人總是要詐它一詐的，不過你說敵人你就說他是奸詐狡猾，說自己就叫足智多謀，實際上一回事，兵不厭詐。
第二件事情呢說他篡漢。這個事情跟我們沒有關係，這個王朝的皇帝為什麼一定要姓劉呢，為什麼就不能姓曹呢？說這個姓曹的代替姓劉的就是奸，這個說不過去。
那麼最為民間所不滿意的是曹CAO說了這樣一句話：寧肯我負天下人，不可天下人負我。所以一個人寧肯自己對不起普天下的人，也不能讓天下的人對不起自己，這個人就太壞了，所以老百姓討厭曹CAO。那麼我們就要搞清楚這個事情是事實，還是不是事實；如果不是事實，那豈不是一樁冤案嗎；如果是冤案的話，我們豈不是就該給曹CAO平反嗎。那麼這個事情史書上的記載是矛盾的，大體上是這樣一個故事：就是曹CAO因為董卓要迫害他，曹CAO從京城裏逃出來，路過了他一個老朋友家，這個老朋友的名字叫呂伯奢，曹CAO到呂伯奢家裏的時候呂伯奢本人不在，於是就發生了曹CAO殺呂伯奢一家的慘案。
這個故事有三個版本。第一個版本說的是呂伯奢不在，呂伯奢的兒子和呂伯奢家裏的那些客人看見曹CAO帶著錢財很多，起了歹心，要搶劫曹CAO，而且拉走了他的馬，這個時候曹CAO起來拔出劍來把這些人殺了。這個叫做正當防衛。這個故事記載在什麼史書裏麵？在《魏書》裏，《魏書》是他們魏國人寫的史書，所以也不一定靠得住，因為曹CAO是他們的太祖啊，那他們可能要給曹CAO打一個圓場，這個也很難講。
那麼第二個記載是說，曹CAO住在呂伯奢家裏麵聽見呂伯奢的孩子在那弄鍋碗瓢盆，有聲音，曹CAO自己又是受董卓通緝追拿的罪犯，他起了疑心，“疑其圖己”，把呂伯奢一家殺了。這個叫做誤殺。
第三個版本，差不太多，也是說曹CAO懷疑呂伯奢的家裏人要害自己，然後把他們一家都殺了。殺了以後，曹CAO淒愴曰：寧我負人，毋人負我。我們現在來看第三種情況，就算我們相信曹CAO是誤殺了呂伯奢一家人，也說了那句話，看看是個什麼樣的場景。是曹CAO懷疑這些人要害自己，當然這個疑心太重了一點，太過分了，然後把他一家人殺了。殺了以後發現是誤殺，然後淒愴曰，“淒愴”這兩個字很重要，就是殺錯了人，然後，唉，他也是很難過的，算了算了，寧肯我辜負別人，不可以別人辜負我啊。我們體察一下這個語境，曹CAO說這個話是一種自我安慰、自我排解，所以很勉強地為自己的錯誤行為做了一個辯護。而到了《三國演義》裏麵他變成了理直氣壯，而且把“寧我負人，毋人負我”前麵加了天下兩個字，這個就大不一樣了。曹CAO當時說這個話隻是就事論事，雖然我錯了，我錯殺了人家我對不起人家，我現在也沒有辦法，我現在走投無路，也隻好是寧肯我對不起人家，不要讓人家對不起我了。這裏麵應該說他還保留了一部分善心在裏麵，而到了《三國演義》變成理直氣壯說我對不起天下人，不可以天下人對不起我，那就是一個大大的奸賊。
所以曹CAO的奸險歹毒這一點，應該說是有疑問的。但是即便如此，《三國演義》的毛批還說了這樣的話，他說什麼呢，他說“此亦孟德之過人處也”。他說即便是這樣，這也是曹CAO比一般人不一樣的、超過我們的地方！他說為什麼呢，他說如果換了別人一定說，寧肯天下人都對不起我，不可以我對不起天下人的。他說換了別人都會這樣說，但是實際上怎麼樣呢？實際上他們幹的就是曹CAO的勾當，隻有曹CAO一個人坦率地說出了這個話。那麼也就是毛批認為，曹CAO雖然奸詐，但是奸詐裏麵也有坦誠，他至少敢把奸詐的話公開地說出來，他是真小人，不是偽君子。所以他說這是曹CAO超過其他人的地方，因為這個世界上偽君子實在是太多了。
奸詐當中有真誠，恰恰是曹CAOxing格的一個特征。曹CAO這個人是奸詐的，這一點是不可否認的，但是他也有坦誠的一麵，甚至有可愛的一麵。我們就來看看曹曹xing格當中矛盾的地方。
先說曹CAO的奸詐，最能體現曹CAO這個人奸詐的例子，是在他和袁紹戰爭中發生的一件事。我們知道三國時期有三大戰役，第一次戰役就是曹袁官渡之戰，第二戰役是曹孫赤壁之戰，第三大戰役是孫劉彝陵之戰。曹CAO就是在官渡之戰以後奠定了他的曆史地位，這場戰爭打得非常地艱苦，非常地艱巨。當時兩軍對峙相持不下，而曹軍軍糧已經不多了，我們知道打仗拚什麼？除了拚勇敢、拚武器、拚實力以外，很重要的是拚糧餉，所謂“兵馬未動，糧草先行”，沒有糧食這個仗是打不下去的，曹CAO這個時候實際上是快要斷糧了，一籌莫展。這個時候袁紹陣營裏麵有一個謀士叫做許攸的突然來投奔曹CAO，曹CAO聽說這個消息以後大喜過望，“跣足而出”。什麼叫跣足呢？就是光著腳，那麼曹CAO這個時候跣足而出迎接許攸是什麼原因，什麼意思，有兩種可能：一種是叫做來不及穿鞋，可能在洗腳在幹什麼，一聽說許攸來了光著腳就往外跑，大喜過望；第二種可能是表示尊敬，因為古禮光腳是尊敬。我們知道曹CAO後來地位很高了以後，漢獻帝給了曹CAO一個特殊待遇，叫做帶劍鞋履上殿，叫“劍履上殿”，劍就是帶劍，你可以佩著劍去見皇帝，履就是穿鞋，這說明一般的人是不能穿鞋見皇帝的。能不能穿襪子呢，看地位，地位高的人可以“襪而登席”，穿著襪子走到席位上，地位再低一點一定要光腳。所以光腳可能是表示尊重。