此刻的女先生眼中神采奕奕，張勳說著話，她聽著的時候頻頻點頭。
隨即轉身走向講台，拿起板擦，擦掉了這個人文變遷史的命題，以一手漂亮的板書字，寫到：“道宇十大家族勢力的變遷史，以及其真實影響。”
張勳見狀，有些愕然：“老師，在您這討論我們張家或者孔家，都還行，哪怕是李家或者陳家，也都合適，其他的我們小字輩的，認知有限，不太方便議論此事吧？”
隻見女先生仿若覓得知己一般的神情，有些歡愉的扔掉了手中身下的粉筆頭，帶著些許開懷的情緒：“沒事，孔家私學，言論上都不能暢所欲言的話，先輩們以通天實力造就的格局，有什麼意義？”
此刻，女先生身為孔氏族人的驕傲與光輝，盡顯無疑！
這個論題並非隻有女先生感興趣，可以說，在課堂之上的所有學子，此刻都是神采奕奕。
孔氏子弟，本來見識就非一般的廣博，討論人文變遷，隻是一整個課堂，陪著交好的張家兩位子弟，走個過場，以示友好，各方勢力的紛爭與糾葛，以及地域影響，甚至還有映照出的道宇每一個時代偶發事件，才是孔氏學子課堂上所學，或者說所探討的主要方向。
而張勳的見地與認知，已經跨過了孔氏對於張家的認知，這種認知到不是貶低，而是家族常態所導致。
除了孔氏，可以說道宇所有家族都以修為境界的高低視為衡量標準。
孔氏很難以自己的認知標準作為整個道宇大家族子弟的度量尺。
“這個話題，我們一堂課肯定是聊不完的，那麼，就以這個論題，作為張列張勳同學，在我們孔氏遊學的主要討論命題。這之前有一個標的，就是，我們以李家作為道宇第一家族為時間錨點開始往後討論。李，王，張，劉，呂，陳，駱，唐，孔，姚。以這樣的排位順序來探討。”
其實，這是孔氏的另一種自謙方式，孔氏如今道宇第一，是公認的，但是他們從來不以其自居。
而且，就算是當初李家公認第一的時候，孔家也是排在張家和王家的前麵的，那時的他們也以無聲之姿，婉拒了如此排行。
孔先生說著話，就按照她自己說的順序，把十大姓氏書寫在了黑板紙上。
然後饒有興趣的看著張勳。
張勳知道，這是孔先生給予張家的善意，一次博得孔氏年輕子弟好感的機會，旋即默契的說道：“先生，張家如今排在第十一位，這樣寫著不合適，傳出去難免引發非議。”
自謙者對於謙恭人，恒有好感，這是定理。
一時間，幾個對於張家兄弟二人，把不屑一顧的情緒隱藏得還算可以的孔氏男丁，此刻的神色也變得自然了許多。
孔先生笑容可掬的對著張勳點點頭：“無妨，我們是要以這個時間錨點開始，探討接下來的變遷，以及導致變遷的各類史實事跡。”
“先生，我先來吧？”一位女學生，說話的同時還不由自主的朝著張列看了幾眼。
名為孔書辭的先生，笑著點點頭。
“李家，道宇蒼穹之外，仙神界的證實者，是他們為道宇生靈點亮了修行的前路，將本命神由先天隨機資質，定義為先天本能。而且經過證實，哪怕是在普通的普通人，都能在特定條件下，請出本命神顯靈，從而得證，李家所說屬實。而且，在沒有史料的記載下，也就是口口相傳的野史之中，李家甚至是仙神界的締造者，而並非簡單的證實者。據傳說，李家先祖伯陽，在上古封建王朝時期，遊說與各國之間，宣揚道之根本，意圖謀得一個人盡聞道的世間，卻被當時被權欲熏心的各國領主視之無物，萬般無奈之下，締造仙神界，親手創立一個異於世俗的求道之德地。隻是在青黃劫之後，李家六子全軍覆沒，已經完全處於真空般的傳承斷層之後，才有隱世的意味，暫且排在道宇第四。”