然而，還應該加上一條，即性方麵的優勢，這也是作為男人不容忽視的方麵。隻是這方麵從表麵上不易看出來，隻能任憑人們去猜想。若是想要確認，最好去問問和這男人有交往的女性，當然，也未必能得到明明白白的回答。
結果，隻能妄加猜測隨各人想象力去發揮了。
剛才久木得到了凜子坦率的回答，盡管沒有詳細地描述究竟哪兒比他強，但久木那方麵比她丈夫強是板上釘釘的事了。“太好了……”
這一陣子，久木從凜子的態度上也能估摸出八九不離十，現在又得到她親口證實，使久木懸著的心徹底放到肚子裏了。“起初，以為自己不行呢。”
“為什麼？”
要問為什麼，一句兩句也說不清楚。說實話，剛一聽說凜子丈夫的情況時，久木覺得自己凶多吉少。且不比社會地位，即便在經濟能力上也不及人家，年紀又比自己小了不少。之所以能夠明知山有虎偏向虎山行，乃是由於傾倒於凜子的超人魅力，抱著豁出去一搏的勁頭兒，輸了也在所不惜的決心使然。
現在回過頭看，這種不顧一切的魯莽居然神奇地奏了效。
久木論地位和經濟實力雖然敵不過凜子的丈夫，卻在性方麵享有優勢。
地位和金錢方麵占得上風，卻被偷走了妻子的丈夫，和金錢地位上處於劣勢，卻奪走人妻的男人相比，究竟哪一方算勝出，還不好妄加評斷，不過，久木作為後者已然十二分滿足了。
歸根結底，性這玩意兒真是神奇莫測，久木不禁慨歎不已。
男人和女人幹的那事，所有人都大同小異。從身體構造，到牡侵入牝的身體，直至被包裹在花瓣之中，一瀉而出的全過程差不多都是一個模式。
然而，在行事過程中，卻因各人趣味不同，個體反應差異，而沒有兩對兒是一模一樣的，正所謂千人千樣。
大概動物越高級，性行為樣式就越複雜多變。位於動物界尖端的人類，有著千姿百態、花樣翻新的性嗜好，也是理所當然的了。
男女兩人，從一見鍾情到心心相印，從接吻到肉體結合，這一過程姑且不說，再接下去的戀愛過程直到分手，十個男人就有十種方式，十個女人也有十樣喜好。
綜上所述，可以說，性就是文化。
男人和女人，我們每個人從出生到長大成人，從所受教育到學識教養，從經驗到感性認識，無不在性的場合赤裸裸地暴露出來。可是令人頭疼的是，性的問題，從書本上和學校裏是學不到的。當然通過閱讀有關性的書籍，能大致了解男女的身體構造和機能，但是書本知識與現實之間還是有著一道鴻溝。
有關性的問題，還得在實際體驗中各自去感受、去領悟。說穿了，對這個問題，無論畢業於什麼名牌大學，無論智商多麼高的人也有一竅不通的。
相反，即使沒上過什麼學的人，也有特別精通的。
從這個角度說，沒有比性更沒有階級差別，更民主的東西了。
就在他漫無邊際地遐想時，凜子嘟噥道：“你想什麼呐？”“沒想什麼，隻覺得能遇見你，真是三生有幸啊……”
久木抱住凜子，在這無比溫暖豐盈的肉體相伴下，沉沉地睡著了。
1薪能：日本古典戲劇能劇的一種表演形式。特指在寺院露天舞台上表演的、四周用火把來照明的能劇。故名“薪能”。
2狂言：日本中世紀的主要劇種之一。是在室町幕府時期和能劇同時產生的一種滑稽喜劇，屬於科白劇，即對話劇係統。
3裏見弴：（1988~1983）日本近代作家。是著名作家有島武郎、有島生馬的弟弟。
明治四十三年4月與武者小路實篤、有島武郎、木下利玄等創刊《白樺》，由此創立大正時期重要的文學流派之一“白樺派”。代表作有《善心惡心》、《多情佛心》等。
4小林秀雄：（1902~1983）日本文藝評論家。生於東京。東京帝國大學法文專業畢業。
1929年在雜誌《改造》主辦的有獎評論中以《各色構思》一文脫穎而出，從此作為評論家活躍於文壇。被認為是日本近代批評的確立者，其評論對象除文學外兼及哲學和藝術等。主要評論作品還有《陀思妥耶夫斯基的生活》、《莫紮特》和《所謂無常》等。主要翻譯作品有《埃德加·愛倫·坡》（波德萊爾著）和《在地獄的第一季》（散文詩集，蘭波著）等。
5文字祭：由送神火組成的“大”字。