德仁說：小說和報告文學的根本區別是，報告文學必須寫真人真事，而小說則不局限於寫真人真事，可以根據主題的需要虛構人物和情節。
盈盈驚訝的：老師，照你這樣說來，寫小說不必講究真實性，可以隨心所欲，胡編亂造，虛虛假假了。
德仁認真的：虛構並非虛假，它更應該具有真實性。真人真事並不一定是真實的，也可能沒有典型性。
盈盈瞪大了眼睛：你不說我還明白，你越說我倒越糊塗了。為什麼假的不是假的，而真的也不是真的呢？
德仁說：舉個例子吧。一個兒子殺死了他的母親，這是真的，但是沒有普遍性，沒有典型性，隻是極個別的偶然現象，把這件事情寫成小說是沒有真實性的。《三國演義》裏的關羽，雖然是一個曆史人物，但是作者寫的他的許多故事未必都是真的，有許多是虛構的。
盈盈惋惜的：我小時候就閱讀過《三國演義》，我最崇拜的英雄人物就是關羽，你要說他是虛構的人物，那麼我心目中的偶像就倒塌了，我實在想不通。
德仁說：看，我當麵說的話你都篡改了，別說是1700多年前的曆史人物了。我說關羽是個曆史人物，並不是說他是虛構的人物，而是說在《三國演義》中關羽的許多情節是虛構的。曆史著作《三國誌》中的《關羽傳》大約1000字，僅僅粗線條地記載了關羽的事跡，其中隻有刮骨療毒的故事比較完整。感謝羅貫中，充分地發揮文學藝術的特點，塑造出關羽這個大義大勇的光輝形象，人民群眾不但把他偶像化，而且神化了，全國各地修起來許多關帝廟。
盈盈感歎起來：哦，聽了老師這一番言語，我才恍然大悟。……對於虛構這種文學創作的方法，我必須恍然大悟，如果不恍然大悟，那是不行的。嗬嗬，嘻嘻……
說完這段話，盈盈已經笑得前仰後合，德仁也是忍俊不禁：哈哈，大開眼界，我還是第一次聽見有人這樣運用成語。
盈盈還是笑意暄然：咳，老師，我是故意對你這樣說的，還不是為了博得你哈哈一笑。
德仁認真的：不對，一定是有人這樣用過“恍然大悟”，要是讓你馬上編出這樣一個笑料，恐怕還不好辦呢。
盈盈說：老師真是高明，這句話正是在小學時，一個同學用“恍然大悟”造出的句子。不過直到現在，我還弄不明白這句話令人發笑的原因。
德仁笑笑：盈盈，你太謙虛了，你能運用這個笑料，咋能不知道令人發笑的原因？
盈盈一本正經的：我真的不清楚，你倒說說看。
德仁說：盈盈，你這是明知故問。你說的這段話，一共用了三個恍然大悟。第一個恍然大悟是突然醒悟的意思，用得準確。第二個、第三個恍然大悟的地方，應該用“弄明白”這樣的詞語，用了恍然大悟，牛頭不對馬嘴，所以顯得荒唐可笑。
盈盈說：老師，你說我明知故問，我就是要明知故問，如果沒有我的明知故問，哪來你的明確解答，所以這一次我一定要明知故問，把明知故問進行到底。
德仁說：好了，不要再搞文字遊戲了，你的這些明知故問用得都很準確，很有幽默感。……我還是說說你的這篇文章吧。我覺得文章過分拘泥於現成的材料，缺乏合理的想象，缺乏藝術的虛構，因而顯得幹巴巴的，不很生動，也不太感人。
盈盈有點垂頭喪氣：老師說得對，我讀了這篇文章，雖然覺得事實清楚，語言通順，可總是感動不起來。你想想，作者寫的文章，連自己都不感動，又怎麼能感染讀者？
德仁說：是啊，問題就在這裏。
盈盈說：我想，把你的形象再寫得高大一些，也許更能感動人。
德仁說：別別，現在不是搞高、大、全人物形象的時候了，越是理想化的人物，越容易變成沒有思想感情沒有血肉的冷血動物……
正在這時，秀蘭出來了：我不管你冷血動物也罷，熱血動物也罷，我隻知道時間到了，該收拾攤子卷單子了。
盈盈嘻嘻一笑：好好，我走，我走，你們也好鋪平單子擺攤子了。不過，師娘，我覺得還是把老師的形象寫得高大一些好，隻有品質高尚的人，才會同時孝敬兩個父親，這樣的人是值得表揚的。
秀蘭一臉嚴肅的：盈盈，我覺得還是不要表揚的好，你越表揚，他的尾巴翹得越高；捧得越高，摔得越重。盈盈，你知道你老師過去是怎樣摔跤的嗎？
盈盈一聽秀蘭這樣說話，也就知趣地告別離去。德仁默默無語，他知道自己得意時有些趾高氣揚，雖不是盛氣淩人，也有點沾沾自喜，讓秀蘭潑一盆冷水衝一衝，冷靜一下，還是有好處的。然後，躺在床上，秀蘭言猶未盡，娓娓而談：仁仁哥，我說得是不是有點過分，打擊了你輔導盈盈寫作的積極性？