承接上文，我們繼續，十二辰文的掐法如下：子文，大指掐四指根部。（掌指之間的關節線上。下同。）醜文，大指掐三指根部。寅文，大指掐二指根部。卯文，大指掐二指（從根部起算）一、二節之間（關節線上。下同。）。辰文，大指掐二指二、三節之間。巳文，大指掐二指頂部。午文，大指掐三指頂部。未文，大指掐四指頂部。申文，大指掐五指頂部。酉文，大指掐五指二、三節之間。戌文，大指掐五指一、二節之間。亥文，大指掐五指根部。八卦和九宮文：乾文，大指掐四指根。坤文，大指掐四指二、三節之間。坎文，大指掐三指根部。離文，大指掐三指三、三節之間。艮文，大指掐二指根部。震文，大指掐二指一、二節之間。巽文，大指掐二指二、三節之間。兌文，大指掐四指一、二節之間。
訣目的構成主要依據於道教的神譜和要對付的對象：如前所說，所謂掐訣，是指掐某訣目。訣目是由訣文構成，簡單的訣目隻掐一個訣文，在這個意義上它與訣文可以通用。訣目的數量大，每一道派常繪成訣譜，在本門內授受和運用。訣目的設計，大抵一是依據著神仙譜係，一是依據所要對付的對象。依據神仙譜係的訣目，相當典型地表現了道教的特點，表現了它的法術與散漫於民間的巫術的區別。道教的神譜極為龐大，而且不同的道派尚有某些不同。但就行法而言，經常要涉及到的有尊神、祖師和神將三大類。每一類都有相應的訣目。
與尊神相關的訣，比較常見的有玉清訣、太清訣、上清訣、北帝訣等。玉清訣，又稱上帝訣、玉帝訣，訣文在中指中節。上章表、統領天仙兵馬、指揮行瘟使者時掐。上清訣，訣文在中指上節，召請上清兵馬時用；又一法掐中指指甲下，問病時用。太清訣，在中指下節。與尊神相關的訣，有時不直接稱尊神名諱，而用其坐騎、法器等來代表。比如煉度儀中請太乙天尊臨壇，法師掐獅子訣：左右手掌交叉搭在一起，左手大指屈掌內，餘九指皆露於外。原來太乙天尊坐騎是九頭獅子，這一手勢九指外露即為象徵。類似的又如蓮花訣、寶相蓮、以及大小豬頭訣等，掐之象徵鬥姥降臨。原來鬥姥常趺坐於蓮花上，又其拉輦的神獸名獬，形象是豬頭上生角，故以之象徵接鬥姥駕。
祖師訣中最重要的是天師訣和本師訣，代表本派祖師或者天師降臨，有時法師存想自己化身為天師指揮神兵驅邪時用，掐法是左手大指掐二指第一節。代表神將的訣目數量最多。因為道教神將的數目本來就很多，且各派法術所用的神將不盡相同。就比較重要的而言，有元帥訣，代表雷部元帥；都監訣，代表統領神兵的兵馬都監；天丁訣，代表天丁力士；功曹訣，代表召喚神界管理案卷的功曹。其它還有日君訣，代表日君，月君訣代表月君，以及代表五方星鬥的訣目。
至於據要對付的對象以及相關科儀所設計的訣就更難計其數，因為治病、驅邪、煉度、禳災的法術門類繁多所以相應的訣目也就數量龐大。這類訣目有以所要對付的邪穢立名如虎目、鬼目；有以法師的行持為稱呼如煞鬼目、禁鬼訣、握雷局；也有以所持神器、手段為號的如三叉訣、劍訣、金橋訣等。相關的法術體係中都繪成訣譜一一載明，法師行法時必須嚴格依式掐之。訣目數量繁多這裏所說的隻是其主要類型，由於它們的象徵所在因此主要是掐之表示啟請或召喚神靈或者以之表示布上神靈之氣克製作祟的鬼神。上述符咒訣步加上使用劍、印、靈幡、靈圖、照妖鏡和其它法器構成行法的基本手段和步驟。）