玉蘭指著那枝並蒂蓮，問：“一根莖上的花，為什麼不同時開？”
“不知道。”石砧木訥地說。
“含苞的那朵可能是雌花，澱放的那朵可能是雄花。”
“何以見得？”
“雌花害羞嘛。”
“草木也知道害羞？”
“應該是吧。”
“我看不一定。含苞的那朵應該是雄花。”石砧反駁道。
“怎麼講？”
“因為那隻綻放的雌花太漂亮了，雄花見了它都覺得害羞，所以就沒開。我這麼說是有根據的，像《三國演義》裏說的貂蟬，作者說她有閉月羞花之貌、沉魚落雁之容。你想啊，遇到這樣的美女，哪個男的能不含羞。花也是一樣。”
“你真的這麼認為？”
“打個比方，跟你在一起，我就猶如那隻含苞的花朵。”石砧自喻道。
“我真的有那麼漂亮？”
“在我的心裏，你就是那朵綻放的蓮花，冰清玉潔，高貴典雅，我怎麼敢碰。”
“別再跟我繞圈子了，我想嫁給你。希望你能給我一個明白的回答。”
“當真？”
“當真。”
“不後悔？”
“不後悔。”
“天哪……我的愛情鳥終於飛回來了！我不是在做夢吧……玉蘭……玉蘭！我不是在做夢吧……”石砧騰地從地上跳起來，衝著遠處的大山，張開雙臂，呼叫得回音激蕩。遂轉過身撲向玉蘭，抱著她在地上打滾，一張熱漉漉的大嘴就把玉蘭的小嘴給裹住了。玉蘭用力把他推開，站起來一邊拍著滿身的草屑，一邊嬌嗔道：“先前裝得道貌岸然，連張相都不肯跟我照。這會兒卻像瘋了似的，你可真會捉弄人！”石砧憨笑道：“嗬嗬，一朝被蛇咬，十年怕井繩嘛，誰知道你是咋想的，我擔心再被你拒絕。”玉蘭說：“看來你心裏還有我。”石砧說：“何止是有，應該是日思夜想、寢食不安才對。老實給你交代，每天夜裏我都夢見你，好幾次都為你的絕情而哭醒，像得了相思病一樣。”玉蘭說：“沒想到你會這般癡情，都是我不好。”石砧勸她不要自責，催她快上山，一塊到麗陀寺許個願。
石砧牽著玉蘭的手，一路柔聲細語，溫情脈脈，不一會兒就到了麗陀山下。麗陀寺雄踞山腰，亭台樓閣，錯落有致，層層疊疊，蔚為壯觀。兩個人蹬著花崗岩台階，一邊攀山，一邊觀賞台階兩側的秀美景色。石崖上刻有古今文人墨客的名言名句，將玉蘭吸引得如饑似渴，走幾步就要駐足賞讀，邀石砧一起品味。眼前又見一首，石砧看了半天不解其意，要玉蘭幫他解釋。字刻在一塊巨石上，落款是當代大書法家岑石錄孔子言：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉？”玉蘭略假思索，道：“這是孔子在《論語》裏講的一段話，意思是，人不講信用，真不知道怎麼可以做人。就像大小車車轅前端沒有固定橫木的插銷，它靠什麼行走呢？古代，人們為了讓騾馬拉車，車轅前端都有一根橫木棍，而固定橫木棍的插銷，大車上的叫輗，小車上的叫杌。”石砧醒悟道：“孔聖人講得真好。”然後就拿自己跟石臼比：“姐，你看我這個人怎麼樣，是不是比石臼強？”玉蘭說：“石臼那也叫人？他就是個畜生。”石砧道：“姐，你覺得我哥還在不在荷陽？”玉蘭道：“說不定。你也留點心，一旦發現了就給我抓住。不能就這麼糊塗散了。”石砧道：“他就是孔聖人講的，大車無輗，小車無軏。人而無信，不知其可也。你怎麼不用古人講的這些道理好好訓導訓導他？”玉蘭說：“學而不思則罔，思而不學則殆。他自己不注意，隻憑別人說教又有何用？”石砧道：“也是。孔子不是說嗎：‘見賢思齊焉，見不賢而內自省也。’是不是這個意思？”玉蘭驚喜道：“嗬！昨晚剛學的，今天就用上了，不簡單！”石砧道：“這不都是你教的嗎。”
上到山腰，進到寺內，兩個人先拜菩薩，後拜彌勒，再拜釋尊，各自許了願，就往回返。路上，沒等玉蘭問，石砧就說自己許了三個願，一乃婚願，願他和玉蘭天長日久；二乃子願，願他和玉蘭早生貴子；三乃財願，願他和玉蘭財源滾滾。言罷就問玉蘭許的何願。玉蘭說隻許了一個願——平安。說起佛教，玉蘭又滔滔不絕地講了起來。說佛教的精髓在於四句話十六個字：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”一般民眾拜佛——當然也包括我們——隻懂得眼前利益，為了求財、求子、求壽、求福而敬香許願。求利便敬觀音菩薩，求死後安樂便敬地藏菩薩，消災祈福便敬藥師、彌陀。這樣的急功近利倒還情有可原，有的人就更可笑，一邊作惡，一邊還要求佛祖保佑，像販毒、盜竊、賭博、詐騙、亂婚等。這些人就是不懂得“諸惡莫作，眾善奉行”的告誡，與佛規背道而馳，許下願又有何用。石砧覺得玉蘭像是在教訓自己，忙叫她放心，說自己不是石臼，不會胡來的。玉蘭解釋說，其實像我們這些普通老百姓，隻要記住遵紀守法、正派做人就行了，信不信佛都無所謂。