第三章：世間七苦
伍孚陽心裏也覺得看不下去了，眼前的畫麵好像能感應到他心裏的想法，逐漸的淡化，回歸一片空白。
伍孚陽久久不能平靜。
“看清楚了嗎？”
伍孚陽默默地點點頭，理了理混亂的思緒，反問道：“這是不是傳說中的靈魂出竅？”
“可以這麼理解。”
“你真的是劍靈？”
“是。”
“劍怎麼有靈？”伍孚陽有些不相信，這畢竟超出了以往的所知所學，促然之間，任誰也接受不了。
“世間一切萬物皆有靈。”那人淡然說道：“人有靈，山亦有靈；樹木有靈，水亦有靈；飛禽走獸，花鳥魚蟲皆有靈。土之靈，育生機；火之靈，禦冷驅寒；水之靈，育萬物。花之靈以顏色，文字之靈，在於傳承。我亦有靈，我之靈，在於人心中所言之名也！用你們現在的話來說，有些人活著，但他已經死去；有些人死了，但他依然活著。試問有幾人見過釋迦牟尼，但兩千多年來，他一直活在僧尼的心中；李耳騎青牛出函穀關已故去兩千五百年，一篇道德經至今傳誦於世。凡此種種，古今中外，不勝枚舉。”
伍孚陽努力的嚐試用所學的知識去理解那人說的話，小心翼翼地道：“你說的靈，是不是人們口中所說的信仰？”
那人點點頭，說：“可以這麼理解，但並不全麵。靈，是信仰，也是執念，也可以是與生俱來的精神。賦予的靈魂是信仰；內心的欲望是執念；與生俱來的形態是精神。靈無處不在，卻從不意被察覺，很多人隻知其然，而不知所以然。自然對靈也就聽而不聞，視而不見。”
“那麼，你生來就是靈嗎？”
那人聞言，悵然出神：“當然不是。”
伍孚陽忙問：“那你是誰？”
“你有沒有聽說過，日暮途遠和倒行逆施這兩個成語”那人問道。
伍孚陽道：“當然知道。”
“那你知不知道這兩個成語的來曆和出處？”
伍孚陽點點頭娓娓說道：“春秋時，楚平王聽信讒言，殺了太子的師傅伍奢和他的大兒子伍尚。伍奢的另一個兒子伍子胥因逃得快，才幸免於難。
伍子胥逃到吳國，幫吳王闔閭奪取了王位，後來又幫吳軍攻進了楚國，此時楚平王已死，但伍子胥仍將楚平王從墓中挖出來，鞭屍三百下，為其父兄報仇。
申包胥藏於夷陵，得知伍子胥鞭屍，申包胥派人指責他“子之報仇，其以甚乎！吾聞之，人觿（xi:爭鬥）者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北麵而事之，今至於僇死人，此豈其無天道之極乎！”但伍子胥說“為我謝申包胥曰，吾日莫途遠，吾故倒行而逆施之。即成語【日暮途遠】和【倒行逆施】的由來。”
那人點頭歎道：“我就是那個一夜白頭的伍員啊！”
伍孚陽聽了，心裏不由得一驚。雙眼睜的溜圓：“那你怎麼會出現在這裏？”
伍子胥道：“你既然知道我的平生事跡，自然也知道我的死因。吳王夫差聽信太宰伯嚭（pi）讒言，稱我陰謀倚托齊國反吳，派人送一把寶劍與我，勒令我自殺。”
伍孚陽不解地問：“那跟你現在有什麼關係？”
“問題就出在吳王夫差送來的那柄寶劍上。”伍子胥道：“此劍名便是幹將莫邪①所鑄的那柄雄劍，此劍采自五山六合金鐵之精，幹將之精魄，莫邪之淚，三年而成。鑄成之日即有靈識，是一柄複仇之劍。後經飲楚王、幹將莫邪之子赤、俠客之血，封印其魂，故我死後，亦被封印其中。”
“為何如此？”
“你是否知道佛家七苦②與佛教七寶？③”
伍孚陽雖然不是佛教僧侶，但他喜好文學，攻讀漢語言文學，對佛道典籍均有涉獵。自然也知道，佛家說的七苦指的是：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。
字不過十三，然脫此諸苦需多少年？遍觀芸芸眾生，不乏豪傑，卻更恩怨糾纏，幾乎無一人盡脫諸苦，可謂深受七苦之累。
西方天主教也明言人性中藏有，暴食、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、yin欲和嫉妒七宗罪惡。
由此可見戰勝自己心裏的欲望，解脫七苦之難。
而據佛教典籍記載七寶分別是：金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙。
伍孚陽詫異道：“難道你也知道佛教嗎？”