能想到“春官大人現在很缺人”這一條，胡居逢導師的思路，就全麵打開了。
那麼，接下來的問題，就不再是“該不該寫”，而是……
這封上書應該怎麼寫？
當然不可能是簡單的“我建議，您以‘大居正’的名義，斥責英倫國在野黨魁首埃文阿什頓”！
不僅僅是具體的措詞，更重要的是，這封上書，要讓春官大人覺得，“大居正”的名義，是在看過某個小吏的上書之後，她自己想出來的！
換言之，胡居逢導師的上書，隻是一個引子；引出來的，是李麗娟部長自己的思考！由此而產生的一切決定，也都是春官大人自己做出來的！
這，也是很久以前，張華鬆總監回答印有木董事長問題時，所使用到的話術第三條——
給上位者“留白”，讓她有批評、指導、自行發揮的空間！
比起簡單粗暴的“我建議”，這種寫法，更能讓自己簡在帝心！
胡居逢導師鋪開信箋，右手握住一支毛筆，開始在硯裏蘸墨——白紙黑字的上書，比起電子版，總是更容易讓人重視一些的；而且，他對自己苦練了二十餘年的書法，也很有信心。
待到毛筆完全被墨汗浸透；胡居逢導師語不驚人死不休地，在開頭這樣寫道：
“春官大人鳳儀天下大開言路，故微末小吏得冒死以進言：”
“末吏驚聞，英倫國某黨魁向國會遞交彈劾議案，劍指該國大統領。”
“竊以為，此乃窺探神器、禍亂綱常之舉！”
“長此以往，國將不國，星將不星……”
寫到這裏，胡居逢導師停了下來，扔開毛筆。
筆尖不斷在墨汁裏打轉，他則在細細欣賞“星將不星”這四個字。
這是整篇上書裏，最為精華的四個字！
有了這四個字，春官大人就有了斥責那位埃文阿什頓黨魁的理論依據——我並不是想要違反《和平諒解備忘錄》裏“絕不發動戰爭”、“互不幹涉內政”的條款；而是這個事情，已經超出了“內政”的範疇，會影響到全人類；我絕不能眼睜睜地，看著你禍亂整個母星！
正如造反都要喊出“清君側”之類的口號一樣，這種斥責，最關鍵的就是自己要名正言順！
你都名正言順了，還能想不到“大居正”這個詞嗎？我知道的春官大人，不可能沒有這樣的正治水平！
所以，有這四個字，就已經足夠了！
那麼，接下來要寫的，就隻剩下表忠心了；也就是“我雖身為末吏，但生是禮部人，死是禮部鬼，依然會永遠誓死效忠春官大人”之類的話。
這更是胡居逢導師的強項，他文不加點、順順溜溜地，寫了下去。
直到這封上書寫完，通過智腦走正規流程，投去了禮部本堂；他才開始感覺緊張和後怕——無論如何，這都是他有生以來，最大的一次賭博。
哪怕贏麵再大，但在開盅之前，誰也沒有辦法知道結果。
這個時候，胡居逢導師隻想回到自己家中，抱著自己的老妻，看著自己的孩子；為自己增添一絲絲的勇氣。
然而，他還有另一件事情要做——聯係石慧。
平常，隻要聽到第二聲響，無論在做什麼，哪怕正在分泌多巴胺和荷爾蒙，石慧也都會馬上接通通訊；但這一次，在十三聲響之後，智腦自動切斷了胡居逢發起的緊急聯係申請。
“您的聯係人無應答，請稍後再申請。”
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呼倫貝爾大草原，一間小別墅外。
伏懿站在折躍點旁，等到了剛剛發起緊急聯係申請，說要過來的熊爍。
而熊爍剛一走出折躍點，說的第一句話，就是：“我殺人了。”
華夏文化的基礎，是孔孟儒學。哪怕是最沒有底線的思孟儒、左傳儒，也不敢否認至聖先師孔子大人，被記載在《論語》裏的話：
或曰：“以德報怨，何如？”
子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
有“以德報怨”的學說嗎？
有。
黃老學說的經典《道德經、第六十三》就寫得明明白白：為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。
釋伽教有割肉飼鷹、舍身喂虎的說法；耶基教的經典裏，也有“如果一個人打了你的左臉，那你就伸出右臉讓他打得更爽”的說法。
換言之，除了孔孟儒學，幾乎全母星的世界觀、價值觀、人生觀，都在提倡“以德報怨”！