倉姆拉吉一路上身心疲憊痛苦，小縣城的遭遇如同一場夢魘，看來華夏大地，能人異士如過江之鯽，稍有不慎，就會陷入萬劫不複之地。不過此仇不報非君子！他想了想自己師門的強大，不屑的笑容浮上了他的嘴角：“龍行，你攪了我的好事，那是你死亡之路的開始，遲早一天，你會看著自己一點一點地消失。”
汽車坐了一天，又隨著火車走了兩天兩夜，倉姆拉吉終於來到南州南山之巔。西北大漠的山不同於江南的山那樣一片脆綠。南山，一條隆起的山脈，覆蓋著厚厚的黃土，偶有點綠葉，也隻是星星點點。而且南山僅隻有土，沒有怪石，更沒有溪流，也就沒有了靈氣，隻有厚重。
回望歸來之路，倉姆拉吉感慨萬端。走時誌得意滿，總以為憑自己的修為可以暢遊天下，率意而為。可沒想到，出來才不到半年，就铩羽而歸，身受內傷，修為也差點全部報廢。
走進南山寺，見到了自己的上師哲巴敏德。倉姆拉吉自小就失去了父母，流落到街頭，碰巧遇到了哲巴敏德，被哲巴敏德收為弟子，他與哲巴敏德的關係亦師亦父。此時見到了上師，如同在外受辱的小孩歸家見到了父母，他不禁悲從心來，潸然淚下。哲巴敏德見自己的愛徒落得如此的下場，護犢之心油然而起，也悲歎不已：“倉姆拉吉，不要再悲傷了。天上的雄鷹也有被玩皮的小孩弓箭射中的時候，你的挫折隻是屋角裏的蛛絲，輕拂一下就沒有了，我們本教有著修行界中最厲害的神通異術，你不用著急，他惹了我們，就等於拉著了死神的衣袖。”
本教通俗地又稱****，它本是華夏國藏地土生土長的一種民間信仰，後來由於佛教的傳來，教與教之間有過磨合，經過與佛教的相鬥相融，漸漸演變成了藏傳佛教的一支。佛教化的本教仍保留著一些自身的特點，與佛教有所不同。“恰納池巴”的黑派係統的教理和儀式，仍然保留古老本教的傳統，注重占卜吉凶、崇尚咒術、召福聚財、驅鬼治病、呼風喚雨，祈福穰祓等法術。本教徒轉經（包括轉經筒）和朝聖時與佛教徒著名的從左至左的順時針方向相反，向逆時針方向從右至右轉動。有些本教徒並不係統地學經，不重視經典和理論，而是專靠法術咒語等在社會上個別進行活動，成為“阿巴”，意為咒師。常去農村、牧場替人念經祈福或求雨防雹等等。哲巴敏德就是恰納池巴的傳承者，現在為南山寺的主持。
安撫了一下倉姆拉吉，哲巴敏德撞響了寺裏的大鍾，鍾聲鳴響後，幾個執事匆匆地趕到方丈室。哲巴敏德吩咐他們道：“快去請益布嘉措師叔！我有要事請他出關。”
聽到要請益布嘉措，倉姆拉吉心裏偷偷地笑了起來，而幾個執事驚異地相互看了看，但沒問什麼，就依言去山中關房請師叔。益布嘉措是他們這一派中碩果僅存的幾位資深修行者。他在年青時就傳承了這派最為高深的密法，由於他醉心於修行，對於管理寺中俗物頗為煩厭，所以他就把寺主之位讓給功夫次他的師弟哲巴敏德。而他就逍遙閉關去了，這一閉就閉了近二十年，從來沒有出過關，而今天不知有什麼重大的事，哲巴敏德主持竟要請出他這尊老佛來。
關房就在南山寺朝東的那個石壁中，他們幾個人無法登上去，隻得跪在石壁之下。益布嘉措靜坐之中，心有感應，起身，走到石壁邊，輕輕地從石壁上飛了下來。
來到方丈室，哲巴敏德對他說：“師兄，這次情非得已，不得不請你出關。我的弟子倉姆拉吉在塵世曆練中，遭到了一個叫龍行的惡魔的算計，身受重創，修為也差點全部耗光，所以特請你出關，為我們除去這個惡魔。”他不好意思說出自己在與龍行的惡鬥中也受了重傷的遭遇，隻是說倉姆拉吉受了重傷。
益布嘉措捋了捋雪白的胡子說道：“師弟，我入關之前，為感謝你給我護關，曾答應過要為你做一件事，不過也僅此一件。你可想清楚了，就這一件事，等到這件事完了後，我就不再理這紅塵中的事，你也不能再打擾我的清修。”哲巴敏德連忙點頭：“好的，師兄，就這一件事，以後我不會再麻煩你，等此事一了，你盡管去清修。”
益布嘉措喚來了倉姆拉吉，向他問清了龍行的地址和身體特征，拿起一根木棍，便隻身飄然南下。
就在益布嘉措動身南下時，我與林冰也動身去她遠房哥哥那裏。
他叔叔住在郊區的城北，距我們有一公裏路，走在林蔭道上，我們正在打趣談笑著，忽然我跟前出現了一隻火紅的狐狸，它伏在路的正中，擋入了我們的去路，對著我前兩腳伏地，就象人一樣跪在那裏，朝我連點三個頭。好漂亮的狐狸！是哪家的寵物吧。我一邊想著，一邊想繞著它走過去。可是等我繞了過去，一眨眼之間，它又在我跑前麵伏著向我點頭，如是三次。這不得不令我覺得有點不對勁。而林冰也怪怪地看著我：“你是走路還是跳舞啊，怎麼走個S啊。”