我坐定之後，展開心靈的觸角，慢慢地從洞中向外看去。在我心靈的感知下，整個八角峰盡在心中顯現，猶如掌上觀紋。
峰中靈氣充盈，這種靈氣好似有生命一樣，呼之即應，斥之即退，吸入心肺，就能流淌於五髒六腑，可以去除痼疾，淨化雜念，使靈台一遍清靜。隨著心靈的空靜，靈知變得越來越清晰。
在藏神洞中，一朵祥雲緩緩升起，雲中有兩個道人，一個峨帶玉冠，身材高挑，背上一柄長劍，穗絲隨風飄舞。一個略顯微胖，滿麵微笑，形似彌勒，一雙醉眼，猶自迷離。兩人朝我打個拱手，那個背長劍的道人說道：“乘風高遊，遠登靈丘。托好鬆喬，攜手俱遊。朝發太華，夕宿神州。彈琴詠詩，聊以忘憂。貧道呂岩稽首。”而那個微顯醉態的道人則吟道：“乘雲無轡，騁風無足。垂露成幃，張霄成幄。沆瀣當餐，九陽代燭。恒星豔珠，朝霞潤玉。六合之內，恣心所欲。人事可遺，何為局促？貧道陳摶有禮了。”
好一副逍遙氣派，神仙還是神仙，不同我等凡夫俗子。不過路遇劍客須呈劍，我隨口吟詠禪詩而來：“禾山普化忽顛狂，打鼓搖鈴戲一場。劫火洞然宜煮茗，嵐風大作好乘涼。四蛇同篋看他弄，二鼠侵藤不自量。滄海月明何處去，廣寒金殿白銀床。俗人龍行見過兩位前輩。”
“嗯，好詩！劫火洞燃，大千俱壞，行者能從容煮茗；嵐風大作，摧山破海，居士卻自在乘涼。日月飛馳，生命歸於滄海浩渺的月浸碧波、高曠寒遠的純淨清白而得永恒。今天八角峰來了兩位稀客啊！”呂岩道長笑哈哈地說道。
兩個？我想起來了，一定是那位神秘的中年人，可惜我修行太淺，看不出他的來曆，想到自己的修行，臉上紅了又紅：“兩位仙長，後生晚輩想借寶山，清修兩天，以期度過劫難，不知可否？”
“哈哈哈，龍行居士，看來你前因已昧，連我等也相忘了？今天好友清修，我等自然會盡綿力，為你護法。”陳道長一派和氣，言語之中，似他們與我還有些前因。既是如此，我就順竿而上，厚著臉皮向他們請教了：“兩位仙長，龍行實在慚愧，被世俗所染，不能明悟前因。既是道長說了，我與前輩尚有前因，不知你們可否不吝指教？”
我看見他們兩個相互對視了一下，似有相商的神色。但是他們也就是看了看對方，也沒有在言語上商量什麼。呂岩道長接著就說：“我後來皈依了黃龍禪師，也算我與佛家有些淵源，對佛教的修行我也略知一二，好的，你有什麼要問的？”
我要問的可就多了。但他們可是名垂後世的道家宗師，而呂道長竟然佛道通吃，這會我可走了****運了！但隻怕我的問題上不了他們的法眼，但為了能安然度過眼前的困境，我也顧不得太多臉麵，於是向他詳細請教。
此次清修的主要問題就是神通變化，自然我請教的重點就是神通的生起和運用。
呂道長因材施教，融會佛道兩家的修行，把神通的主要原理與方法說了個通透。他根據我的情況為我選擇了通明觀。所言通明者，修此禪時，必須三事通觀，故雲通明。亦以能發六通三明，故雲通明。
通明禪屬於以調整呼吸為主要方法的修行禪法。“通明禪”的名稱從何而來呢?是因為修學這個禪定時，要先通觀我們的呼吸、色身、心識三者，故稱“通”；因為這個禪法光明清淨，能開心眼，觀察其中一者，就能通達身、息、心三者，徹見無礙，所以稱“明”。通明禪初始時主要是調煉身、息、心三者，又因為修學通明禪到達初禪的階段時，能以心眼看見自身的內髒。後來更深刻一點，連身體裏麵的蟲、細菌都感知得到，甚至可以感知到它們在體內的活動。修習到這種程度，有時候甚至可以聽到它們溝通的語言，也懂得它們的含義，轉而通達一切眾生的語言，之後整個身心會像琉璃一樣，完全清淨。而後能有三明：明根本世間因緣、明根本與外世界相關、明王道治正。
修習天眼明時，須觀息出入，見到真正息的形態後，再作意思維，如我要見三世之中各種物質的形態，意欲得見，隨意即可得見。再係心鼻端，觀息出入，深見九萬九千毛孔息的出入，出入後身會化空，把身化空後，再把四大即地、火、水、風都化空，按這樣去觀後，達到超離色相，就能獲得身通。
有了這兩通之後，就為後麵所修的神變奠定了堅實的基礎。神變主要有三種：一是決意神變。於神變引導其心傾向，以智決意，以一身而得多身。若欲成百身，念“我成百身，我成百身”而作準備定，再入神通的基礎定，出定後，而決意，由決意之心便成百身。同樣也可以改換所決意的詞而成就多身而成一身、由隱到顯、由顯到隱、穿越障礙、地中出沒、水上不沉、空中飛行、手觸日月、身自在等等神變。二是變化神變，可以舍了本來的麵目而現童子形狀，或現龍形，或現金翅鳥形、阿修羅形、海形、虎形、馬、兵等。三是意所成神變，先念自己的肉身，依上述決意成“將成空洞”，便於自身成空洞，於是念自身的內部變化成其它的人身，再從自身空洞處取出所變的其它人身便成功了。