所謂護摩，又作呼魔、呼麼等，意義是將供物投入火中供養。護摩法，源於婆羅門教供養火神阿耆尼，以為驅魔求福之作法，事火婆羅門在火神的祭祀中，將供物投入祭壇之爐中，火焰表示入於諸佛之口中，諸神依此得力以降伏諸魔，而賜福予人們。後來佛教將其內涵，加以轉化升華，依法性意義融攝之，並成為密教的重要修法。在《尊勝佛頂真言修瑜伽軌儀》卷下則說，護摩者就如同為火天一般，火能燒草木森林，使其無有剩餘，所以智火也是如此，能燒除一切無明，無不窮盡。
密教的護摩法，可分為息災、增益、降伏、鉤召、敬愛等五種法。所用火爐之形狀亦不相同，如《金剛頂瑜伽護摩儀軌》中所說：“我今說軍荼，依瑜伽相應。息災爐正圓，應當如是作。增益應正方，三角作降伏，金剛形軍荼，鉤召為最勝，長作蓮花形，敬愛為相應。”
益布嘉措所作之護摩是降伏護摩，他在這個高山之中造了四肘壇，高一搩手，中鑿軍荼徑圓一肘，深十二指，兩重作緣，內緣高闊口一姆指，外緣高闊各四指。底正平，以泥作輪像或跋折囉（獨鈷杵）相。柄向南出，作丁字形，柄長四指，闊亦四指。橫頭長八指，高闊各四指。又外作一土台，形如蓮華。比外應敷師子座，又於軍荼周圍敷一些草，為聖眾之位座。
益布嘉措麵前一堆熊熊大火，火的周圍擺著琳琅滿目的祭品，除了香脆可口的糖食、鮮豔欲滴的水果外，還有香噴噴的豬、牛、羊肉。
正值黃昏，繞繞的南風吹拂下，四周漸漸陷入了黑幕的包圍，山腳下的護城河遠遠看去猶如玉帶，緊緊地鎖住了山城，而山上不時從火中升騰而出的塵煙嫋嫋升起，火紅的亮光透著幾分詭異。
益布嘉措繞著火圈來回走動，一隻手不停地揮著鈴鐺，一隻手握住金剛杵，嘴裏念叨著悠長悠長的咒語。咒語越長越難念。所咒即是咒心，如果念咒者之心不時地波動，任何靈咒也不會發揮作用，隻有靜念，一心隻在咒上，咒才會發揮它本有的力量。人在越短的時間之內也就越能把握清心的程度，時間一長，難免念頭上開個小差，所以愈簡短的咒語越好念，而愈長的咒語愈對念者的清靜程度要求越高。而益布嘉措顯然是一個高手，他時而放下法器，手結佛印，時而抓起各種祭品往火裏灑去，但口裏一直喃喃不停，臉上的穆肅莊嚴沒有絲毫的鬆懈，看來他的定力是超級的強大。
隨著咒語的念誦，他的周圍出現了一些難以覺察的變化，一股氣流從無到有，從有到強，在山頂上慢慢盤旋，而後變成如巨龍一樣，翻身進入了前麵的玉帶河，而河水就像如虹吸一樣被巨龍引向天空，天空中雲越來越多，越來越密集，不到一會，整個縣城的上空烏雲翻滾，狂風怒號，氣溫一眨眼之間，急劇下降，大地之間透出一絲寒涼的震顫。
我放眼望去，雲層之中，細小的冰雹正在茁壯成長，眼看就要在全縣範圍降下一場可怕的冰雹，而這場冰雹的始作俑者就是這個益布嘉措！
這人好狠毒的心計！因我一人的緣故，他竟使出降雹之術，讓全縣之人皆遭受由我引來的惡報，而且遠遠不止是人，那些於田間鼓噪的青蛙，跳躍在山澗的走獸，即將成熟的莊稼，都會遭遇這場突如其來的滅頂之災！
看來益布嘉措對我也深為了解，知道我仁心寬廣，一定會不遺餘力去挽救這場劫難。看到這一場突變，我鋼牙緊咬，我一定要挽救這場危機，哪怕即使粉身碎骨，葬身大地也在所不惜。
我想起大集經裏的十遍功用之法，冰需火破，隻要烈火一卷，我想哪怕再堅之冰也會融化。我迅即進入初禪基礎定，從定中出來，我決意烈火，隨手一指，一道火光滾上雲層，隨著我對火光的不斷觀想，火勢越來越大，火光漫延得也越來越廣。冷熱相鬥，寒暖交替，漫天雲層裏好一場龍虎鬥！但這種膠著之狀也不是個辦法啊，我邊用功邊在想一個辦法以便迅速結束這場戰鬥。