長著說，“世人稱呼貧真人，也稱呼淩虛輩為真人，不何為真人。淩虛輩，欲深，淺，終究不心來，多貪歡轍水，淺嚐輒止，甚於心南轅北轍。實，真人，‘不生死；翛往來。不以心損，不以人助。謂真人。無人無我，自。真人就是心來麵目。”
“孩子，說到儒釋教一，貧略略給說一下。將來也要付諸實際。古人言，‘水有源，木有，父母，人子’。又有雲，‘君子慎乎德，有德有人，有人有土，有土有財，有財有用。德也，財用末也’。乃儒宗要。”
“於我，亦複如是，武與技是為末。心與是為。是故心在武技。以末有序，勿顛倒。否則如同緣木魚，買櫝還珠。如同淩虛人，失卻心源，技能再精，終歸害人害己。無一增益，甚入了魔亦是中，自作自受而已。就像是我剛才和說的，不是‘入’，實則是‘如’，似是而非，一字差，雲泥，為禍不淺。也是到的，無憂卷上的詩一樣，“欲練無憂，必修無憂心。若無無憂心，無憂噬。””紫清真人說。
顧羨默謹記。
“再說釋，一同。佛有雲，‘心生即種種生，心滅即種種滅。萬唯識，唯心現，唯識變’。究源，不立名言，無有對立分。一切皆是緣空，後連空也空。是在證悟後，卻又發現空有不二，真空即是妙有，妙有又可以生如真實幻的萬。證了大空境自在方便，方心妙用，妙用。以貧方才對說了，於惡人不惡，嗔念一，妄自染汙自心靈，切不可取。守心台靈光在，不變隨緣大自在。淩虛類，終一生，貪身欲，卻不欲，如朝露秋霜，是緣生緣滅，夢幻泡影。以生滅心逐生滅，可乎？世世輪生死場，不見心大自在。”
“以，儒釋的便在於。貧終一生追儒釋教歸一。在傳武功技，這的東當謹記莫失莫忘。”紫清真人諄諄教導。
“長心，晚輩絕不敢忘。”顧羨答。
“了，貧這南霞派宗已告與，從現在開始，無論何時何地，無偏離心來，亦不可抱殘守缺，固守篇章，要懂學用，要不失心地，無愧了。下來，貧便傳南霞虛心，混元一氣掌，登雲步，還有南霞劍訣。切記切記，甚至這的心對於而言亦是末，如舟載人，到達彼岸，當要離船登岸才是。更不用說，掌，步，劍什的，這是技末。是也不能忽略了技末，悟了，後還要不離心，再善用這技末來傳，這是用。妙用，修到了，便自曉。屆時聞蟻行如風雨驟，聞蟲齧葉如雷電鳴。目白駒過隙如蚯蚓蜿蜒，視人生百年如電光石火。不愁末。至於無憂卷，出山後，如有緣，再作打算。既圓覺師，以他的修為肯定有他的。要記住莫要負了老和尚的心。”。
“了。且盤腿鬆。聽我說與這虛心。”
顧羨便應了盤腿而坐。
紫清真人著說下，
“
神與氣精，恍惚杳冥，存無守有，返有為無；
精神，神氣，氣，無中生有；
神依生，精依氣盈，不凋不殘，鬆柏青青；
七竅，竅竅光，聖日聖月，照耀金庭；
一永，自身輕，太和充溢，骨散寒瓊；
煉精氣，煉氣神，煉神還虛，煉虛；
大已成，返璞歸真，蘊空即，蘊空不二。
氣神，有始有終，證至，互為用。”
“以上便是南霞心修行了。還有就是時如何持心。夫欲修，能舍。絕，無與忤心。後安坐，內觀心。若覺一念，須除滅，務令安靜。，雖非的有貪著，浮遊亂，亦盡滅除。晝夜勤行，須臾不替。唯滅動心，不滅照心。凝空心，不凝住心。不依一，而心住。則凡心，躁兢，初學息心甚難，息不，暫停還失。留交戰，百行。久久精思，方乃調熟。勿以暫收不，遂廢千生業。少靜已，則於行立坐臥時，涉處，喧鬧，皆作安。有無，若無心。處靜處喧，誌惟一。若束心太急，又則成病。氣發狂顛，是候也。心若不動，又須。寬急，自恒調適。而不著，而不動。處喧無惡，涉無惱，是真定。不以涉無惱，故多；不以處喧無惡，來就喧。以無為真宅，有為應跡。若水鏡為鑒，則隨而現。善巧方便，唯能入定。慧發遲速，則不人。勿令定中，急急慧。急則傷，傷則無慧。若定不慧，而慧自生，名真慧。慧而不用，實智若愚。益資定慧，雙美無極。若定中念，多感眾邪。妖精百魅，隨心應見。見尊，諸仙真人，是祥也。唯念定心上，豁無覆；定心下，曠無。舊業日消，業不造。無掛礙，迥脫塵籠。行而久，自。”紫清真人坐在裏，以緩慢的語速叮囑顧羨。