普通人若僥幸一輩子無痛無傷，能夠活到七老八十已屬高壽，十分不易。何況白闔早年奔波流離，活在有今日沒明日的絕境中，早積攢了一身的沉屙暗傷，本應壯年多傷難等老年，能夠走到六十多的壽齡已經是在廣陵福地仙山好生將養的結果。
凡身俗軀，常年累月在廣陵之內受著仙山福澤的蘊養，白闔到了六十多的年紀也隻是兩鬢稍染了些灰白，耳目清明腿腳靈便，看著幾乎沒什麼變化。前一天他還從斷塵緣下廣陵去買了點應季的蔬果回來，斷塵緣上下，他也隻是稍微有點兒喘。第二天，他便在睡夢中離去了，無知無覺，走得沒什麼痛苦，算是萬幸。
隻是伯容謙不能接受。
他沒辦法理解，前一天還好好的躺在自己身邊的人，如何就能一睡不醒了呢？
伯容謙想，他若是受傷，那他可以尋來世間盡可用的仙草仙靈，他若是病痛，廣陵丹淩峰上有的是可治百病的靈丹妙藥，丹淩峰主宋成君也是當世難尋的聖手；他若是遇人毒手，伯容謙說什麼也要報複回去，使盡手段竭盡所能，總要有人來承擔他這心底的痛苦和憤怒。哪怕是他外出時遭遇了什麼意外，伯容謙好歹能夠騙騙自己。
至少不必像現在，滿腔難言，不知如何傾瀉。他張了張嘴，也不隻是要說什麼，可什麼也說不出，隻是將心欲嘔。
可他什麼事也沒有，隻是，壽終而已。
伯容謙從未覺得‘壽終正寢’這四個字竟有這麼折磨。
時光對白闔分外留情，他幾乎沒怎麼變過，很容易讓伯容謙產生幻覺，總以為時間還沒過去多少。事實上，對他而言也確實如此。
他還以為，他們還會有很長的歲月。
卻不知歲月就戛然而止了。
伯容謙若足夠警惕，或有足夠的小心，就應該明白，活在這世上的人都一樣，誰不是好好的活著，就突然沒了呢？他無法怨恨命數，因他第一次遇見白闔，便知他隻是個凡俗之人。是他不自量力，非要將情愛托付。
一連好幾天，瑤月殿大門緊閉，廣陵門人小心翼翼，不敢經過瑤月殿前，隻頤天真人遠遠地看著，在門外時不時問一聲，得了隨便什麼回話就離開。
伯容謙最初和白闔在一起的時候也有想過，萬一白闔離去了應當怎麼辦呢？這個問題得不出結果，他當時想，那也是無可奈何之事，白闔畢竟壽數有限，真有那一天也隻好麵對，現在且先過好當下每一天。
等時間飛逝，伯容謙猛才意識到，竟會有白闔不在的這麼一天也成‘當下’，他卻說不出一聲，‘無可奈何’，便不知如何度過了。
伯容謙一時無法接受，千般走投無路之下，他想到了那隻放在瑤月殿角落處的萬象樽。
萬象樽以‘容納’為道，是個概念性物品，已具備道果雛形，未必不能容納‘生死’。白闔在將萬象樽送給伯容謙，到他在殿內某處發現萬象樽之前，有一段時間的空檔已經達成了萬象樽的容納前提條件。
伯容謙想，既然萬象樽能容納一鎮的‘死氣’強行塑造生機，那為什麼又不能容納一個人的生與死呢？
然而結果並未能完全如他所願。
生老病死畢竟是天道最基礎的條律之一，古往今來以此為道者數不勝數，卻最終無人能證，可知此道途多艱。萬象樽的‘容納’隻初現了道果雛形，尚未圓滿，死的氣息和真正的‘死亡’是兩個概念，憑萬象樽之道，根本不可能容納真正的生死。
——隻容納了一節時光內，白闔的靈魂。
人死如燈滅，形容的是一截燈芯燃盡後火光無從依附，隻好消散如煙的情形。肉身與靈魂的死與生類同，肉身壽盡，靈魂無從依憑，就被消磨幹淨，這個過程很有可能僅在一瞬間，人便徹底死亡。但偶爾也有例外，比如某人的靈魂特別強大，消磨的過程就會相對緩慢，肉身壽終後，靈魂還會短暫的存在一段時間，但也隻是相對緩慢，不會超過一天。靈魂單獨存在的時間內，僅僅有意誌存在，無知無覺，無悲無喜，沒有任何感受，無法表達，也就是僅是‘知道’本身。
軀殼是靈魂的保護殼和依憑，就好像頭顱骨是大腦的保護殼，一個單獨的大腦沒法存在世間內，靈魂同樣。
而萬象樽的‘容納’為這個靈魂提供了依憑的外殼，萬象樽雖不能阻止他的死亡，但在萬象樽之內，這個死亡的過程被無限拉長，靈魂的損耗也被最大程度的縮減。不知萬象樽的‘容納’能夠維持到幾時，但可以知道的是，隻要白闔的靈魂還沒有徹底消磨幹淨，‘白闔’就仍存在於這個世間。他仍在‘死’之中，但一時半會兒還沒有到達死的終點。
——一個正在進行時的死亡。
伯容謙捧著酒樽，看到杯底倒映著瑤月殿的一角旁，突然出現了很淡很淡的虛影，那個虛影隻有淺淺的一層白色，不仔細看，還以為是酒杯中的反光，隻模糊能辨認得出是個人形。他將臉貼近酒樽，手蓋著酒樽的杯口，大約是怕過往的風驚起漣漪打散了倒影，又想感受一下倒影中的溫度。
他十分珍重地將身體縮成一團，把酒樽緊緊護在懷中。