死生之道從來最難走的不是死，而是生。每個人有且隻有一次最近距離接觸死亡的滋味，在那一刻，死之道就有足夠的機會臻至圓滿，死是單調且孤獨的，生者論死，簡直癡人說夢。
可是生呢？
與死相對，每個人有，也且有一種生的可能。呼吸、心跳、溫度、血液的奔流、靈魂在世間的感知與所能控製的軀體，這些每個小細節組合起來、在一定時間中維持的存在組成了生。也可以說，某個人是分成了無數個片段，每個片段存在於連續的每一秒甚至更細微的時間單位之內，這些細微且連續的時間組合起來，成為了‘生’的概念。
而人作為某一條單行線內的時間片段，怎麼去理解生，怎麼去掌握生、又怎麼去解構生死呢？你如果僅是一條有著兩端首尾的線，如何去理解畫線的那隻筆呢？這像是僅靠重力作用單手把自己從平地拎起一樣荒謬。
故而死生之道，入道者寥寥，證道者無。
頤天真人想到的不是這個，證道不是做任務，可以循序漸進地做完這個再做那個。伯容謙想要證道生死，難道還真的要去死一回？
那他死都死了，證道還有什麼鬼能頂用？他不是那種朝聞道暮可死的道癡。
——伯容謙企圖證生死，一開始就是功利性極強的，他隻是想留住一個人存在的時間。若真為此而殉身了，也不知應該給他算殉道還是算殉情。
他入道並非為了道法，何況是這麼一條幾乎為瘋狂的道癡也觸不可及的道法，這也就注定了他終究無法證道。
死生之道難於高天，可哪怕他入的是死生之道，若最終無法證道，也就意味著無法掌握天地間的法則。天道在他眼前關上了門，他和那些初入道、或是困於道中修仙者們沒什麼兩樣，他不會再是‘瑤月道尊’，隻是一個最普通不過的求道者。法則會在他身上應驗，歲月會開始流逝，力量也逐漸消磨——他棄了道，意味著作為一個證道者，他推翻了之前所承認所應證的道果，之前道果的所有特征都會離他而去。
——他會逐漸像一個俗凡，或是一個一事無成的修仙者。
頤天真人萬分不理解，他說：“他隻是你在某個百年間經曆過的一種可能，如果你往前走，還會有下一個可能，百年的痕跡會淡得隻剩下一筆。千百年後你回身看到昔年的倒影，估計還得想一想才有點兒正兒八經的印象。他是——他隻是你某個時間內的一部分而已，為什麼非要這麼留住這麼短暫的可能呢？你再執著，留下的也不可能是當初那段你所執著的時間啊？”
伯容謙看似聽進去了，想象了一下頤天真人形容的結果，然後他笑得有些難看，他說：“那不是挺可怕的嗎？”
頤天真人聽著麵部表情扭曲，他居然會伯容謙嘴裏聽到‘可怕’兩個字？這怕不是棄道的反噬已經開始了吧？
“我隻是”伯容謙想了想，終歸沒能找到一個比較貼切的說法，隻好說，“看到了某種可能，想嚐試一次而已。就像你說的，我可能隻是會難受他離開後的這一小會兒，這一點時間，在漫長的歲月中短暫得不值一提，等著等著，後麵就會自己好了。來日說起來時可能還覺得此刻的執著像個笑話”伯容謙被自己傻到了似的，自嘲般笑了一下，“可我真的是太難受了。”
“小行，我所追逐的時間實在是太短暫了，”伯容謙說“反正都要在這段時間裏掙紮，既然有這麼個可能，我為什麼不試一試呢？”
頤天真人百思莫解。
愛是癡兒的玩物，也是瘋子的囚籠，若是能夠條理明晰地看清這某一刻情緒的緣由，說不好都不配情深。
一場帽子戲法，迷了眼的人怎麼能分辨其中？
頤天真人攔不住伯容謙，隻能看他自顧交付了廣陵事務，下山去尋求自己的道法。
沒人知道伯容謙在蠻荒中到底參悟了什麼，隻是他入道生死，對生死法門似乎隱約窺見一二。他不必再倚靠萬象樽便能短暫地留存住消逝的靈魂，他將白闔的靈魂封印在自己的銘牌上，一同帶下了山。
後來很長一段時間內頤天真人都再沒有收到過伯容謙的消息，隻知道他的銘牌依舊占著位子，那就夠了。
再看見伯容謙的時候，俗塵四境正在爆發一場不同尋常、牽涉範圍及其廣大的戰爭。