壬寅寶應年間（公元762年4月18日），唐肅宗龍馭歸天。兩日後，太子李豫登極即位，是為唐代宗。程元振與李輔國明爭暗鬥，並向唐代守建議應稍加恨製李輔國的權力。代宗下旨革去李輔國行軍司馬事、兵部尚書職位，命程元振接任行軍司馬事一職，又令李輔國遷出常年居住的皇宮。隨著軍權被剝，代宗又下詔免除中書令之職，晉封為徒有虛名的“博陵王”。十月十七日夜，有刺客進入李輔國府，砍下他人頭與一條手臂而去，代宗雖仍命人捕捉刺客，木刻一頭安葬，又追贈以太傅殊榮，卻不知為何，再也無處尋找那刺客。
柳因夢回歸華山，自此隱逸。唐代韓愈曾見其仙蹤，作名詩《華山女》：“黃衣道士亦講說，座下廖落如明星”，芳傳千古。
李泌歸宿山林之後，繼續隨“衡山老人”季若離修行，超凡物外，其樂自融。季若離過世之後，李泌打破單傳之規，開山立派，廣收弟子門徒，成為南嶽衡山派的創派祖師，世代受萬人稱頌。
公元1958年，陝西西安獨孤思貞墓出土珍奇之鏡，直徑16。9厘米，有瑞獸葡萄與飛禽蜂蝶花紋，精美絕倫，神施鬼設，百見層出，後被日本學者稱為“多謎之鏡”，”凝結了歐亞大陸文明之鏡”。
明熹守天啟五年（公元1625年），西安市周至縣某農民自地下挖出一石碑，黑色大理岩製，高約10英尺（2。8米），寬未逾4英尺（0。85米），厚達1英尺，重兩4公斤，碑頭飛雲與蓮台烘托著一個由螭龍與百合所包圍的十字架，碑文以漢文與敘利亞文所刻，碑名為：“大秦景教流行中國碑”，上明確記載此碑建成於唐建宗建元一年（公元781年），此碑為世界“四大石碑”之首，被稱為“眾碑之魁”。（餘下三碑為埃及羅塞塔線形文希臘文雙語石碑，西亞死海東岸摩押希伯萊文碑刻，中美洲阿茲特克文化授石碑）
水一方日後歸隱大慈思寺落發為僧，號“不錯”尊者，邊城雪俠蹤退宿玉泉山金霞洞，號玉鼎真人。（注：引於[清]如蓮居士著《反唐演義全傳》）正如水一方所言，卓酒寒與他及邊城雪，金霸、銀尊、玉鼎，功垂竹帛，名著禹彝，萬世有光。悠悠千古，縱觀天下，笑問誰人能堪伯仲間？
（全文完）