“父皇。”項政期期艾艾地道，“這個不太符合古製吧？”
項莊輕輕頷首，說道：“沒錯，自古以來華夏族的傳承製度都是父死子繼、兄終弟及，可這種製度就真的很好麼？父皇卻不這麼認為。”
項政張了張嘴卻什麼也沒說，他有雖心反駁卻又不敢。
項莊歎了口氣，語重心長地說道：“政兒，為父既然把江山社稷交給了你，就絕對不會出爾反爾再廢掉你，你有話盡管直說，為父絕對不會怪罪於你，隻要你說得對，為父就算改變主意又有何妨呢？今天你我父子就敞開了談，好麼？”
“喏。”項政深深一揖，恭聲道，“兒臣謹聽父皇教誨。”
項莊苦笑，又道：“那就為父先說，父死子繼、兄終弟及為什麼不好？所謂父死子繼，就是要等到老皇帝死，兒子才能夠繼位，老皇帝若是不死，哪怕他活到一百歲，隻要他不主動讓位，他的兒子就隻能乖乖地等下去。”
“人的精力是有限的，上了年紀後，難免會精力不濟，精力不濟就容易依賴他人，更容易偏聽偏信，此時就很容易出現弊政。”拍了拍項政的肩膀，項莊喟然說道：“政兒哪，並不是所有人都能像父皇這樣，可以坦然放下手中的權柄。”
這話項莊是有感而發，曆史上這樣的例子不勝枚舉。
漢武帝、唐明皇可以算得上是雄才大略的明君了吧？可他們在年逾六旬，體力、精力明顯不繼之後，卻仍舊戀棧不去，結果都在晚年釀成亂政，巫蠱之亂禍連太子、皇後，枉殺了好幾十萬人，安史之亂更是直接導致大唐帝國走向衰亡。
不過這些是沒法跟項政說的，好在項莊早有準備，當下又翻出史書說道：“政兒，秦昭襄王算得上是雄才大略了吧？可在他的晚年，卻也同樣鑄成了大錯，他聽信饞言將白起從邯鄲召回國內，結果釀成大敗，此後又惱羞成怒殺了白起、自毀長城！”
“齊桓公，春秋五霸之首，雄才大略就不說了，可在晚年他卻昏聵不明，重用易牙、豎刁等小人，以致國內積蔽叢生，連他自己都在內亂中活活餓死！”項莊扳著手指，又道，“還有魏惠王，八十多歲了還戀棧權位，以致魏國徹底衰落。”
最後，項莊總終道：“以史為鑒，為父這才決定禪讓。”
項政不住點頭，他也覺得父皇說的在理，老皇帝年邁之後依然戀棧不去，的確不利於帝國的長治久安，當下便賭咒發誓道：“兒臣謹以列祖列宗的名義立誓，定當效法父皇，在五十歲之前將帝位禪讓給儲君。”
項莊擺了擺手，微笑道：“五十歲還算年富力強，倒是不必急著禪位，不過六十歲後一個人就會徹底衰老了，為父希望你能在六十歲之前退位，為父更希望能夠通過你我父子兩代皇帝的身體力行，將皇帝年限製作為帝國的祖製固定下來。”
“祖製？”項政若有所思，那就不是自願，而是強製了。
“對，祖製！”項莊重重點頭，皇帝年限製必須作為祖製強製執行。
華夏族自古崇拜鬼神，崇拜各種自然現象，但最崇拜的還是祖宗，所以，隻要項莊這個始皇帝還有項政這個二世皇帝都在六十歲之前禪位，還真有可能將皇帝的六十歲年限製以祖製的形式給固定下來，礙於祖製的名頭，後世皇帝估計沒幾個敢逾越。
項政點頭道：“六十歲年限製兒臣完全讚成，不過立皇儲之事……”
“嗬嗬，看來在皇帝的六十歲限製上你我父子是達成共識了。”項莊笑笑，又道，“現在再說說儲君，為父堅決反對立楚兒為儲君，而堅持要在你的十幾個已成年的弟弟中間，由群臣選擇一人為皇儲，你可知原因何在？”
項政恭聲說道：“兒臣恭聆父皇教誨。”
項莊道：“皇位的有序傳承茲事體大，關係到帝國的長治久安，而老皇帝年邁卻仍戀棧不去以致國本動搖，這隻是無序傳承的一種，還有一種就是皇帝暴卒而太子年幼，這時候就很容易出現後宮幹政或者權臣攝政的亂象。”
在華夏曆史上，因為主幼導致後宮亂政或者權臣攝政的例子也是不勝枚舉，譬如說漢初的呂後，譬如說清末的慈禧太後，都是後宮亂政的典範，譬如霍光、王莽、董卓、曹操甚至還有張居政，都是權臣攝政的經典案例。
項莊道：“政兒哪，都說生死由命、富貴在天，今天晚上脫下鞋子，也許明天就再沒機會穿上了呢？假如哪天你我父子先後暴斃，而楚兒又年歲尚幼，你敢說，你的幾十個弟弟就不會生出篡奪侄兒帝位的野望？你敢說你的皇後定會甘於雌伏？你敢說朝中就不會出現呂不韋、李斯、趙高式的權臣巨奸？”