逃離，是一件非常痛快的事情。同時也是一件非常暢快的事情。隻要是瀟灑的，隻要是自由自在的，有何不可能？
沒有人會告訴自己該怎麼做，曆史從來都是沒有規律可言的，有其偶然性，更有其必然性。假如再次回到葫蘆出現的那一刻，又該如何抉擇呢？
“我究竟是誰？”
“這個時代的王者？”
“還是梅笑寒？”
梅笑寒拿出了那個葫蘆，再次的仔細端詳，這個承載著他們想和所有希望的葫蘆，成敗的關鍵，束縛著他的所有。
梅笑寒把這個葫蘆放在了桌子上，他想把他一刀劈開，或許這樣所有的故事都會結束，他也不用再如此的糾葛。
“太亂了！”
時空、時間、早已經變得模模糊糊，就連他自己也不知道，昨天為何會變成這樣？明天又將變成怎樣？
現在手中握著權力，內心得到了極大的滿足，每一次出行，周邊都為擁著許許多多的人。
梅笑寒主宰了他們的命運，而梅笑寒的命運又被他們所主宰。
命運，實在是一種很神奇的東西。
貝多芬在交響曲第一樂章的開頭，寫下一句引人深思的警語：“命運在敲門”，從而被引用為本交響曲具有吸引力的標題。作品的這一主題貫穿全曲，使人感受到一種無可言喻的感動與震撼。貝多芬在第三交響曲完成以前便已經有了創作此曲的靈感，一共花了五年的時間推敲、醞釀，才得以完成。樂曲體現了作者一生與命運搏鬥的思想，“我要扼住命運的咽喉，它不能使我完全屈服”，這是一首英雄意誌戰勝宿命論、光明戰勝黑暗的壯麗凱歌。恩格斯曾盛讚這部作品為最傑出的音樂作品。據說，歌德在聽了這首曲子後便有了結交貝多芬的想法。
袁了凡偶遇孔先生用皇極數為他算命，從官位幾品、俸祿幾何，到有無子女、何時壽終，大事小情非常詳細。前麵幾條後來被袁了凡一一證實，從此淡然無求。本書主旨在於“命由我作，福自己求”，從而改造命運，立下四訓：立命，改過，積善，謙德。了凡四訓屬於那種佛教與傳統民俗信仰結合起來的書籍，類似的還有玉曆寶鈔等。玉曆寶鈔、太上感應篇這種書不可過度沉迷，真偽有待鑒別。了凡四訓稍微好一點。因果報應，因果報應，在民間的樸素信仰中，因果後麵總是跟著報應二字。但是佛教的因果理論意蘊極其深刻，絕非某些模棱兩可的所謂善書中描寫的那樣淺白。萬事萬物都在因果之內，佛陀也不能違背因果。
一飲一啄莫非前定，現在的境遇，是在過去埋下的種子，這是一定的。但命運以何種麵目出現，並非完全算定，每一秒都在成為過去，每一秒都在埋下新的種子，這都會對未來的果報產生影響。
明朝的袁了凡是江南吳江人，童年時父親就去逝了，母親要他放棄學業，不走仕途而改學醫，並對他說：學醫可以賺錢活命，也可以救濟別人。
有一次袁了凡在慈雲寺結識了一位孔姓老先生。孔老先生曾得到宋朝邵雍先生真傳皇極數，精通命數推算。他替袁了凡推算命裏所注定的數，說：在你沒有取得功名做童生時，縣考應該考第十四名，府考應該考第七十一名，提學考應該考第九名。到了第二年，袁了凡果然三處的考試，所考的名次與孔先生所推算的完全相符。