“這讓朕都不好意思殺他們了！”趙昺聽著王應麟‘指桑罵槐’之語，豈能不明白其話中的意思，心中暗笑著道。可趙昺也覺氣悶，這麼多年來說實話他還是不適應與那些儒臣、大家們打交道，倒不是討厭他們，而是覺的心累。
這些人說話從來不會直說，而是轉彎抹角的表達自己的意思，對他這個語文隻是及格水平的理科男來說與攥著拳頭讓他猜無異。因此與他們說話都要打起十二分的精神來聽，以琢磨出其中的‘內涵’，悟出其中的‘含義’，免得產生誤讀，從而造成誤解，引起不必要的紛爭。可轉念想想，趙昺也理解了。
俗話說‘伴君如伴虎’，弄不好一句話惹惱了皇帝，輕者丟官罷爵打發回老家了，重者就是誅滅九族人頭落地。所以這些臣僚們為了避禍，說話自然也要講策略，給皇帝提意見更是要萬分小心，指桑罵槐、以古喻今都是小兒科，打鑼邊敲邊鼓都是高手。至於想表達什麼意思，就像小學語文老師講完一篇課文，讓你自己去總結中心思想差不多。
“陛下聖明，此次北伐收複萬裏山河，收複舊京，救國於危難，救民於水火，複興我大宋，功可比太祖開國。”王應麟被皇帝說破心思，老臉不免一紅，卻也明白皇帝聽明白了話中含義，心中暗喜施禮送上個讚。
“嗬嗬，朕哪裏敢於太祖相比，隻要不被人罵作始皇就好！”趙昺聽了抬手讓其免禮，幹笑兩聲道。心中又罵一句，你稱讚老子就好好說，還要拿小棍兒敲兩下，將我比作太祖無非是提點自己不要忘記‘與士大夫共治天下’的祖訓而已。
“陛下英明神武，必如唐太宗般名留青史！”王應麟聽了一怔，但轉而又施禮道。
“嗬嗬，朕同樣擔不起！”趙昺也是愣了下，他知道按照慣例稱讚帝王英明，一般不是抬出堯舜禹三位上古大賢，就是搬出秦皇漢武，唐宗宋祖這老幾位大帝。可其把唐太宗單獨提溜出來敲打自己，那就另有一番意味了，他略一沉吟笑著擋了回去。
剛剛自比秦始皇，趙昺同樣是敲打王應麟不要太樂觀，我是有秦始皇的魄力。而秦始皇幹的一件大事便是‘焚書坑儒’，在此刻其肯定能想得到‘聖意’是何，那是警告他，也是儒士集團不要做得太過分，否則朕是不會廢相，卻可以換馬的。另外朕不會在乎什麼名留青史的虛名，不必用那些要挾我，朕不怕！
來到這個世界已經十來年了，趙昺也先後受教於多為名士大儒，談不上學貫古今，卻也知道些皮毛的，明白儒學其實並非是唯一的治國方略。
秦統一六國後，秦始皇采用郡縣製已經取代了分封製，律法、度量、文字乃至車軌都被置於同一的標準之下。新的天命體現已經用帝號與五德建立起來，皇帝也履行了封禪的宗教責任。法家被作為帝國的正統思想加以確立，號召全國“以吏為師”，學習律法。兵器被收集熔化重鑄成金人放置在帝國的心髒。皇帝四處出巡，考察帝國的疆域。重農力耕作為被證明有效的政策，被推廣到整個帝國的領域。
帝國的製度似乎已經建立起來，“秦雖舊邦，其命維新”，維新下的帝國將跳出分封製下“戰鬥不休”的宿命輪回。商湯伐桀、武王伐紂的篡奪悲劇將不再上演。帝國將在新製度的維係下，獲得內在的自信，並以強大統一的姿態對抗北胡南蠻，“傳之無窮”。
心滿意固的皇帝，借李斯的手筆在全國各地立下石碑，歌頌這有史以來開天辟地的創舉：“追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰日作，流血於野，自泰古始。世無萬數，陁及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下，兵不複起。災害滅除，黔首康定，利澤長久。”
但是儒生們卻在唱反調，建國初，向皇帝建議，“分封同姓，加以鎮之”。主張“事不師古而能長久者，非所聞也”。其實在這方麵，趙昺認為儒生雖然保守，卻不會有大錯，因為比起追求虛幻的未來，他們的世界更加真實，因此也更加堅固。舊的形式產生舊的勢力格局，舊的勢力格局同樣呼喚著舊的形式，它們相互增益，構成穩定的曆史周期，這就叫輪回。
因此，對於秦帝國的大膽舉動，儒生們必定會認為“政治家過於自信，欲以一己之意見，強天下以必從，而不知其流弊之烈，為禍之深也”。但是他又以為曆史自有其慣性。然慣性，並不代表大勢，秦帝國若屈從慣性，未必不能如同三代，坐享數百年的國運，但也未必能夠實現曆史上的首次大一統。而在他們成為曆史發展的阻礙，被打壓的下場也就不可避免了。