在雷池歇兵兩天，船隊再次上路。而天氣不大好，過了江州後便陰雨連綿，夜晚江上生霧，船隊隻能半帆緩行，耽誤了行程。而對趙昺而言，就是難以到甲板上看風景了，但也有了更多的時間與王應麟兩人談經論道，日子倒也不寂寞。
今日趙昺又召兩人到書房敘話，青泥爐中炭火通紅，紅砂壺中水沸如鼓，噴吐著熱汽，杯中茶香沁人心脾。幾案上擺著一疊文卷和幾樣小點心，當然也少不了陛下最愛的魚幹，三人圍幾而坐，聽著艙外的風雨聲，相談甚歡。
“連日行船江上，夫人可還適應？”趙昺問謝枋得道。由於男女有別，又是在禦舟之上，女眷們不敢隨意走動，每日隻能窩在艙中，這是十分熬人的事情。
“謝陛下關心！”謝枋得拱手謝過道，“禦舟比之江上的官船和客舟舒適許多，陛下又多有看顧，拙荊等一切安好，深感聖德。”
“那就好！”趙昺點點頭道，“如今已經入冬，日漸寒冷，水上濕氣甚重，艙中空氣汙濁。晴日之事，還是要出艙透透氣，曬曬太陽，朕已經讓王德將後艙甲板騰空，不準閑雜人等隨便出入，尊夫人可以出艙走走。”
“多謝陛下，臣的家事也要陛下煩心，實在有愧！”謝枋得其實也在為此事煩心，夫人歲數大了，還能耐得住寂寞，在艙中歇得住。但是幾個年紀尚幼的兒孫們被日日禁在艙中，卻是寂寞難耐。可這是聖上所乘的禦舟，能夠搭載他們已經是恩典了，若是隨意走動驚了聖駕那就是天大的罪過。且禦舟之上戒備森嚴，不小心進入禁地，那都是有性命之憂的。而他沒有想到小皇帝竟然如此細心，連這等細微之事都為自己考慮到了。
“俗話說家國天下，有家才有國，家中安好，才有國泰民安。疊山先生後院平穩，才能為國更好的出力啊！”趙昺笑著道。
“陛下也要保重龍體，中興我朝係於陛下一身，萬萬不能有絲毫損傷！”謝枋得衷心言道。
“言重了，沒有朕，太陽依然升起落下，不會因此而改變。隻要體製得到保證，法規得以遵守，大宋同樣得以發展。”
“陛下，所言極是，但大宋依然離不了聖上！”皇帝的這番話，王應麟聽得出是陛下欲要通過建立其完善的政治製度，來保證相關政策的執行和延續，進而使得大宋江山永葆。
“陛下對於朝廷構架的設想，臣與王相業已拜讀，以為對中書省的職權變更與機構重置可行，對加強禦史台的權能和地位極為讚同，也認為由三高官官輪流值掌政事堂也並無異議。隻是不知陛下對九寺將如何安置！”謝枋得言歸正傳道。
“關於九寺，朕以為有必要進行保留，但是也要做出相應的調整，以適應形勢。”趙昺言道。這兩位也不是省油的燈，自己這次加強了中書省的份量，職權也較從前有了增加，他們當然滿意。但是這種表態眼下隻代表他們個人，至於其他人又沒有意見，還要商榷。
現在三省的機構基本已定，而他們所言的‘九寺’中的寺，當然不是和尚廟。那‘寺’是什麼機構？最早在《漢書》中就已經指明——凡府廷所在，皆謂之寺。其含義在最早的漢語中就有朝廷之意。廣義上而言，朝廷設置的官署府衙都叫寺，等同於國家機構。
秦漢時期，朝廷實行三公九卿製，其中三公的官署稱為府，九卿的官署稱為寺，因而有“三府九寺之稱”，三府把握大政方針，九寺則分管具體事務，級別相當於今天的國家部委。某些情況下，府和寺也是可以並稱的，如漢代的禦史府，又稱禦史大夫寺。
三公九卿的構造唐代是寺最多的一朝，統共有九寺，分別為大理寺、太常寺、光祿寺、衛尉寺、宗正寺、太仆寺、鴻臚寺、司農寺、太府寺。這九寺級別低於六部，負責國家具體事務。宋代沿用了唐代的九寺之職，隻是各寺職權做了相應的調整，地位與部相當，也是國家的常設機構。
首先上文已經提到的大理寺。商周時期，中央司法官之名為大理，即“整理律法之官”，此“大理”非雲南大理自治州的那個“大理”。至秦漢時期，大理改名為“九卿”中的廷尉。廷尉的職能是掌管天下刑獄之事，廷尉的辦公之處又叫廷尉署。