在明朝，開辦私塾的一般都是秀才，因為對於舉人來說，選擇的職業就比較多了，既可以選擇出仕做官，實現治世的抱負。
當然若是舉人老爺沒啥人生抱負，也可以選擇在家混吃等死，畢竟在大明舉人是免稅免役的，光收取投獻就能富得流油。
所以除了特別喜歡鑽研學問，又想要教書育人的之外，比如之前在山陰稽山講學的劉宗周，大明朝的教育事業一般都是秀才擔當。
但是秀才因為自身水平有限，所以教到學生考中秀才之後，便也沒法再教了，畢竟若是這秀才老師真有本事，便自己去考舉人了。
所以大明朝的學子中了秀才之後，一般會選擇外出求學，去有舉人或者進士功名的大儒坐下學習，那種大儒門下，弟子都是成百的，於是大明朝便有了書院這一機構。
而像雲仁忠這般，因為家中出過進士舉人，所以得天獨厚，於是雲仁忠這樣的學識，在延慶這地方便算得上佼佼者了，這也是雲家世代官宦的積累所在。
但是雲仁忠的這個破題若是放到鄉試的考場上那便是泯然眾人矣了，因為這題目雖說是八股文，但其實是問政的，所問的政策便是如何在不傷民的情況下增加朝廷財政收入。
而像雲仁忠答的這個輕徭薄賦，雖然話很好聽，但是等於沒說，而且在鄉試考場上的秀才公，又有哪個不曉得這輕徭薄賦，至於廟堂上用實際行政經驗的諸公對此肯定也是嗤之以鼻的。
所以若是在鄉試考場上，這肯定是落卷無疑了，而且雲仁忠的這個答案也隻對雲舒老爹這樣沒有實際從政經驗，隻讀了不少聖人之言的四書五經的酸儒又用，像雲舒的祖父，這便是不靈了。
盧颺細細瞄了一眼雲舒的祖父，隻見老頭兩眼微眯，臉上也沒什麼波瀾的表情，不過這也能說明問題了。
雲仁忠說完之後，盧颺便也起身道：“小侄不才，這裏獻醜了。”
盧颺微微躬身，接著便朗聲道：“民既富於下，君自富於上，所謂賦者，取之於民，用之於民也。”
盧颺話音剛落，便見雲舒的祖父猛然睜開了微眯的雙眼。
跟雲舒的老爹不一樣，雲舒的祖父是做過官的，而且既做過地方官也做過京官，對於這大明的財稅弊端自然深有體會，所以他也知曉若是在科場上，這題目便是問財稅製度的。
而且他也知道，就雲仁忠答的那個，若是送到萬曆皇帝麵前，肯定會被叫來臭罵一頓的。
所以老頭剛才沒有表態，其實是已經表態了。
不過此時聽到盧颺的破題，頓時眼前一亮，直接就點出了賦字，說明答者是知道問者是要問什麼的，而且再看民富則君自富，答者似乎也給出了朝廷充盈國庫的渠道，這如何不讓考官想要一探究竟。
當然更為關鍵的是最後那一句話，賦者，取之於民，用之於民也，這觀點甚為新奇，以往士人對於國家財稅的觀點都是采用朱熹的“取之於民，用之於節。”
這“用之於民”還真是頭一次聽說。
雲舒的老爹即使做官多年，一時也對盧颺的破題吸引，盧颺的話音剛落，老頭就開口道。
“賢侄，這民富則君富做何解啊，還有這‘賦者，取之於民用之於民’又是什麼意思？”
老頭一連兩個問題，這也恰恰說明老頭是對盧颺的觀點感興趣的，這邊正中盧颺下懷。
對於朝政之事，盧颺有自己獨特的觀點，而且往往語出驚人卻有切合實際，這點連大儒劉宗周都佩服，常對人言，他有一弟子，雖然沒有做過官，但卻比他這做官的更知曉如何施政。
“太公，這兩句話其實應該聯係起來解釋，朝廷賦稅收自民眾，然後再用在民眾身上，這其中的過程，便是朝廷賦稅製度的作用所在，用好了，自然是國富民也富，用不好，則是國窮民也窮。”
盧颺隨後便將現代財稅製度的一些職能，結合明朝實際，跟雲老太公一一講了，把個雲老頭聽得一愣一愣的，期間不住點頭，甚至以手擊節。