不知不覺就過了一上午，李承乾特意邀請傅奕一同進膳，既然開腔了，那就得讓人家把話說透了，所以二人一邊吃、一邊說，一老一壯說的熱火朝天，頗有忘年之交的意思。
而傅奕剩下的幾條則俱為反製之措，人有天命，政有極邊，沒人能長生不老，所以為子孫後代計，必須製定相應的政策。並以為祖宗之法，後世子孫即使心生倦怠之意，為了孝道也的堅定不移的執行下去。
其六，帝王不崇信佛教則“大治、年長”，信佛則“虐政、祚短”。他還列舉了庖犧氏至漢高祖，曆二十九代，四百餘君（包括春秋、戰國諸侯國的君主。），“但聞郊祀上帝，官治民察，未見寺堂銅像，建社寧邦”。
傅奕說的沒錯，以前我華夏君臣子民隻敬天地、祖先，照樣國泰民安，沒那些所謂的菩薩保佑這人就不活了嗎？扯淡吧，聽了那些規劃反而生出了無窮的煩惱，百姓們是越來越不相信朝廷，反而對於那些禿驢的話視若“天意”，這不是本末倒置嗎？
七是建議將孔孟之教封送西域、吐蕃、天竺等過，以抵製佛教思想的流傳。他們不在乎祖宗的牌位放在那，國民是否被愚弄。但大唐不行，作為炎黃子孫，不允許國民被異族教派所控製，數典忘宗，背棄千百年形成的人倫之道、世間俗約。
山不來找我，我便去找山，既然你們做的初一，那我們就做的十五，這與太子在東突厥的故地政策如此一轍。傅奕不指望在fo教國家吃掉他們，徹底改變其國民的意識形態，他的目的就是添添亂，讓其自顧不暇，自然也就不來大唐找麻煩了。
八書不準fo經作為教傳之典。佐世治民，惟《孝經》一卷，《老子》二篇，不須廣讀佛經。雖然孔子說敬鬼神而遠之，可小民百姓們不懂，他們總要有精神寄托的，既然如此那就換成咱們自己的東西，用不了兩代人，大唐國內的百姓基本上也就不知道fo經為何物了。
九是，市廛度中，國富民饒；鼓勵工商發展，讓老百姓多點致富的路，人都忙著掙錢養家去了，自然也就沒人聽頑固不化者的蠱惑，此可謂誅其心，斷其宣法之路也。
十是，徹底斷絕番僧入國，邊防各卡在執勤時，甭管番僧是那個國家的使臣或者座上賓，一律不準入境，原路返回，換個正常人來大唐辦事。
十一是直言忠諫，古來出口，禍及其身，君主虛心納諫。及時的聽取民意，接受逆耳忠言，修補政策上的缺失，國家自然就長治久安了。
傅奕所言的“益國利民”十一條，把他的經國治世的見解展現的淋漓盡致，就連李承乾都不得不說一個服字，偏執者往往都能成功，無疑，他苦思冥想、絞盡腦汁搞出來的可行性條文證明了，皇帝這身紫袍並沒有白給。
十年磨一劍，傅奕的兩鬢早以斑白，這十一條都是他嘔心瀝血，經過了無數的推演琢磨出來的，自然是經世致用之策。
聽完了他的話，李承乾拍了拍手，笑著言道：“聖人說朝問道、夕可死也，傅公一席話，勝讀十年書。正所謂聞道有先後，術業有專攻，孤一向主張特別的事，交給特別的人才來作，收獲的利益也是雙倍的。”