中國曆史上曾有不少道士是著名的音樂家，如前麵提到的林靈素、冷謙等。近代最著名的是華彥鈞(人稱“阿炳”)，其《二泉印月》等是我國民族音樂中少有之佳作。
誦經功德，不可思議，諸天諸地轉靈機，皇王壽天齊，大道慈悲，萬化樂雍熙
一個時辰過後，嶗山清靜起來。尹誌平帶了一套道袍，來到靜室。
“檀越，換衣服沐浴吧，早課完畢，一會過堂(一起吃齋).”尹誌平說道、
“太謝謝了，請問道長寶號?”丁子雲見這位道士，年約40來歲，道貌岸然，一個父輩的人給自己拿來衣服當然有點小優待，自己也會心存感激的。
“貧道尹誌平。”尹誌平說道。
這眼前的人就是尹誌平。丁子雲心中忽然想到了傳說中的那位小龍女？心情是愕然，隨後又想到小龍女是杜撰出來的人物，當然不能相信尹誌平就是強奸犯了。
“尹道長，晚輩早有聽聞了，為真人首徒！今日相見是幸會。”丁子雲說道
“檀越，客氣。師父將您引入上賓。貧道自不敢怠慢.還是先沐浴吧。”尹誌平說道。
丁子雲沐浴過後，穿上道袍之後。再也有些古怪。古代人都是留發的，而自己短發，穿道袍看上去有些不倫不類。好在丁子雲生的俊俏，穿上道袍之後平加不少英姿。
丁子雲來到齋堂用齋，發現這裏的道士，供養，為思：十方供養，來之不易，無功享用，惟恐罪過。故每飯先上供出食，以行神、人、鬼普同供養。是為結“三緣”之舉。當然也沒有人起身相迎，其實在道士有很多禁忌的，比喻說道不言壽，（道教的思想基石是悅生惡死，追求長生成仙，切莫詢問其生辰和年齡）戊不朝真（道教規定，逢陰曆天幹為“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)不能焚香、朝神、誦經，也不能鳴鍾鼓、做齋醮。）“道不朝亡”，（道教徒除父母、師父逝世時叩拜外，對其他亡者一概不下跪朝拜。究其緣由有二：一是道教重生輕死、悅生惡死；二是免遭陰穢之氣。）道教還有“三不起”的禁忌。即道教徒吃齋、誦經和靜坐時，他人不得打擾，作為道士也不得應聲而起。（道士吃齋過程中亦有修心之舉。所以，他人不得打擾，吃齋者也不得起身，誦經，是一件很神聖的事情因此，他人不得打擾道士誦經，誦經者亦不能起身離開經案。靜坐，即道士修煉靜功。道士以道為事。靜坐修煉內丹是道士的頭等大事。道教徒修煉的目的是期望得道成仙，進入神仙極樂之境。所以，靜坐時應排除幹擾，達到物我兩忘的境界。）
日忌“早不言夢也。中午為陽之極，言殺有悖好生之德、慈悲之心，故午不言殺也。夜晚陰氣重，言鬼神必招禍患，所以晚不言鬼神也”
在飲食上全真道士食素；當然還有很多戒律的。“戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語、戒葷”而在齋醮的一些東西後麵我會解釋的。
丁子雲找到一個無人的地方坐下，用完齋飯後，大家都有序的離開齋堂。而丁子雲不知道做什麼去，回想起自己上學的時候，吃的也基本是素食，上學時候的艱苦，大家應該都知道，所以丁子雲在上清宮中能吃齋飯也能適用的。
想來無趣，還是回靜室看那3本書吧。
回到靜室翻開道德經。第一章大家都是熟悉的，或者在電視上也聽到過，丁子雲對第一章的繁體字當然也能認識：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
對於這些字的含義卻是難解，字都認識卻不知道意思，以前聽老師說“讀書百遍，其義自現。”於是耐著性子繼續讀下去，什麼”穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。“和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執右契而不以責於人。故有德司契，無德司徹。夫天道無親，恒與善人。”、
雖有5000字，但文言文又是難懂，用了不到一個時辰看完了，也不明白個什麼意思。
隨手拿起《孝經》，《孝經》中國古代儒家的倫理學著作，全書有18章，（而在古經文多了一章。《古文孝經?閨門章第十九》：“子曰：閨門之內，具禮矣乎！嚴親嚴兄。妻子臣妾，猶百姓徒役也。”）當然丁子雲很快就讀完了，這本書的到是基本看個明白，孝是諸德之本，“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯係起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通於神明，光於四海，無所不通”。當然書中還把封建道德規範與封建法律聯係起來，認為“五刑之屬三千，而罪莫大於不孝”；提出要借用國家法律的權威，維護封建的宗法等級關係和道德秩序。丁子雲這本書明白了，
般若波羅蜜多心經，這本書可是外國貨，但是被唐三藏玄奘譯。而丁子雲翻開書就大吃一驚，梵文？！
Athaprajnaparamitahrdayasutram
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