而赫連與發現這兩記殺招，楊妙真竟然全部化解，轉眼一看自己的親兵，就剩下幾人在苦苦的支撐，赫連與喝道，“看鏢，”
楊妙真連忙起槍，護住全身，這時候赫連與起身上馬，真奔先天觀。楊妙真氣的銀牙一咬，跺腳起身也上馬追趕。
先天觀內主持大典已經完畢，王誌瑾接過掌門令牌，宣讀一些全真戒律。廣寧子喊丁子雲進去密室。
“是時候了”隻見廣寧子坐在蒲坦之上，運氣全身，隻見身上光芒閃爍。丁子雲知道師叔大限以至，已經運起本門的涅槃神功。
赫連與騎馬到先天觀門口下馬，悄悄進去見王誌瑾眾道士都在大殿之內，赫連與本想找道士庇護，轉眼又想，修道之人自然不會忙他殺人。於是悄悄的想找個地方藏匿，因為他知道全真教在北方浩大弟子過萬，而且個個武藝高強，所以沒有別的幫派敢來挑釁，再加上全真教與金國的關係不同一般，如果自己躲藏起來自然楊妙真也不敢來犯。
赫連與正在找尋藏匿之處，忽然發現一間靜室之內有炫光，好奇之心驅使下一探究竟。赫連與發現光寧子貌似在修煉絕世神功，隻見廣寧子全身光芒四射，而後光芒從廣寧子體內飛出慢慢的凝聚成團，最後成一個小球。而此時廣寧子對丁子雲說道“當元神成形之時，就是駕鶴之時，當元神成形時以先天真氣將其元神封入琉璃球中。”而這時候廣寧子從懷中拿出一個琉璃球，丁子雲跪拜將琉璃球接在手中。
而在窗外的赫連與暗暗心驚，真的有元神嗎？而在此時忽然感覺後麵又一股寒意，原來楊妙真也摸進了道觀之內，發現赫連與正在靜室外偷窺，所以飛身刺出一槍。
赫連與正在走神，還在想那元神之事，就算赫連與躲避的快，也被楊妙真此種右臂，血很快滲透了衣衫。而丁子雲也聽得外麵的動靜，但是廣寧子正在緊要關頭不敢出去，廣寧子的涅槃神功終於運行完畢，這個時候元神已成形，丁子雲運起全真教的先天真氣將元神收起，並將元神封入琉璃球之口，而在外麵的打鬥聲越來越激烈。
赫連與和樣妙真的打鬥聲，將王誌瑾他們都引來了，這時候丁子雲看見王誌瑾大聲喊道：“師兄，師叔已駕鶴西去。”
王誌瑾他們雖然知道師父大限將至，但是聽到師父死去的消息，也忍不住悲戚。於是率眾道士在靜室門口跪下來。其實王誌瑾看了2個打鬥之人，見一個是赫連與，就知道另一個肯定是反金的，雖然全真教與金國關係親密，但是道士們都知道金國的暴行，而南宋又何嚐不是？所以修道，自然不管這等俗世。
丁子雲看見楊妙真與赫連與打的難分難解，赫連與雖然不占上風，但是楊妙真一時也不能殺死赫連與。丁子雲見王誌瑾師兄不管此事，但丁子雲知道如果赫連與在道觀內被殺死，怕有後患，於是起身將兩個人分開，楊妙真看清來人是丁子雲，心中自然遐想萬分，而赫連與心驚的是沒想到丁子雲道長年紀輕輕竟然有如此功夫，而這時候，丁子雲說道，“善哉，善哉，道觀內修道之所，請兩位速速離開，休要在此觀內打鬥，正碰上師叔仙去，休要再惹貧道。”丁子雲說話沒有給誰麵子，因為丁子雲知道不能偏袒任何人，不然以後自然也會也有麻煩。所以告誡他們兩個，你們兩個不是我的對手，但是如果再糾纏不清就不客氣，剛好遇上師叔死了，心情是大大的不好。
赫連與作揖說道，“請雲道長，救命。”
“金賊殺我百姓，占我領土，金賊豈能放過？”楊妙真喝道.
丁子雲不會明白這種國仇，也不會了解。因為他在宋代的時間比較短而且大都在山上修行，怎麼會明白什麼國仇什麼是家恨。
“楊檀越，咱們又見麵了，你們的仇恨今天就作罷，等赫連將軍離開先天觀再說吧。”丁子雲說道。
而這時候劉福跑到楊妙真耳邊悄悄私語，丁子雲凝神聽得說道，”山下不遠處有大隊金軍，好像是寧海的駐軍發現赫連與沒有回驛站，怕有意外，於是隨派軍迎接。
楊妙真狠狠的看了一眼赫連與，於是抱拳對丁子雲說道，“雲道長，後會有期。”於是和劉福一同離開了先天觀。
而這時候赫連與連忙感謝救命之恩，不多時駐軍來迎接赫連與，赫連與也隨之離開道觀。這時候觀內冷清起來。
大家都忙廣寧子的後事。
春節中處處都能見到道教留下的遺跡，過去是把春節初一稱之為元旦，意思為一年的頭一天。大年初一這天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”，而三十為除夕。春節的很多活動都起源於道教,但在其曆史發展中又有其特有的民俗活動。
我們一般以過小年為進入春節的開始，農曆臘月廿三過小年，民間多於此日夜禮拜灶神，謂之“祭灶”或“送灶”。其禮拜的灶神，又稱灶君。相傳他是掌管一家生死禍福的，所以有東櫥司命灶君之稱。禮拜的灶神，又稱灶君，或灶王，其信仰似與原始社會的氏族社會的祟拜有關，還可能是為報先炊之德，祭老婦人。原來，在母係氏族社會裏，灶是由氏族裏威望最高的老婦人管理著的。道教裏崇尚此神，是因為灶君司飲食及火。關於火的發明使用，在人類文明史上具有劃時代的意義。先民們住在一起燒起一堆堆長明火，用來取暖、照明、烤熟食物、燒製器皿、防禦野獸。時至今日，我國人民有除夕之夜圍火(爐)守歲的風俗，誰能說這不是殘存的遺風呢!
灶神信仰淵源久遠，《禮記，祭法》中“王為君姓立七祀”即有一祀為“灶”，而庶士、庶人，“或立戶，或立灶”。自是承襲古俗而來。後世道教吸收民間信仰，又根據“有功必祀”的神學思想。過去有男不拜月,女不祭灶之說。蠟月二十三這天送他上天報告玉帝這一家之事。所以天下有多少家庭就有多少灶君，但實際灶君又為一個，他可以監督一家的德行。所人們希望他上天對玉帝言好事,不說壞話。就多用灶糖供奉。一般夫妻不和，過去多請灶君作法，保佑夫妻和諧。家庭不和睦也可以請灶君主法，這樣一家人就會和睦相處了。灶君實際屬於監督類的神明，所以人們要時常時刻檢點個人之行為。