我們道家一般敬灶時都要上表酬神，有送灶科儀，包括淨灶、祀灶、淨櫥、送灶,迎灶幾個部分的內容，蠟月二十四後灶君回宮，所以又要迎接他下凡回宮，希望能主一家之事,奏善定福。
臘月還有掃除的習俗,掃除又稱“掃塵”或“掃房”。從“臘八”起，人們就開始掃除，直到臘月甘三前後才掃除完畢。民間多於臘月二十四為掃除日，有民諺曰：“臘月二十四，撣塵掃房屋”。民間認為鬼神到了臘月有的歸天，有的歸地，他們將離開人間。如果人們不從身上到屋裏，翻箱倒櫃，徹底打掃一下，就會留有塵埃，也就有鬼神躲藏之所，所以，必須掃除。並且掃除還必須根據曆書，選擇吉日良辰，以防止與鬼碰上。實際這也源於道教。
根據泉州曆史網的資料記載，道教傳說人身上附有一個三屍神，他常在玉皇大帝麵前說人的壞話。一次，三屍神密報，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉帝誤信謠言，令三屍神把各家的罪行書於屋簷下，再讓蜘蛛張網遮掩以作為記號，令王靈官凡遇有記號的滿門斬殺。灶君發覺此事，便讓每戶人家紮個長掃把將蜘蛛網掃掉，將房屋打掃得幹幹淨淨。除夕，家家戶戶窗明幾淨，燈火輝煌，團聚歡樂，王靈官找不到標有劣跡的記號，趕回天上，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉帝遂重罰了三屍神。人間避免了一次殺戮，人們為了感激灶王爺為人們除難消災、賜福張祥，民間掃塵總在送灶後開始，直忙到大年夜。
一般掃塵多在陰曆23夜裏、陰曆24早上，因為灶君剛走,打掃幹淨又能接灶君回宮，拿掃把掃時念上邊咒即可。二十三送走灶神，二十四掃除，廿五就要迎玉皇了。所以道教裏過這春節是很忙碌但井然有序的。
相傳臘月二十五日為玉皇大帝巡視三界。玉皇大帝出巡巡視考察眾生善惡，進行表彰和懲罰，人們為了祈求護佑，遂有“迎玉皇”之舉。一般多在家中設案祈福，供素食為好。玉皇在出巡下界半月後，於其誕辰日(正月初九)下午返回天庭。是日，民間必祭玉皇，俗稱“上九日”。初九為玉帝聖誕，一般道教在初九要舉行供天科儀。到了蠟月三十也就是除夕，人們開始守歲放炮貼對聯，這都來源於道教文化。
對聯是起源於道教符籙，實際對聯也可以做符咒的信息。我們貼春聯就是迎福納祥，春聯起源於桃符。相傳在東海度朔山上有一棵大桃樹，樹幹彎曲伸展三千裏，叉枝一直伸向東北方的鬼門，鬼門下山洞裏住的鬼怪，每天都由此門進出。樹下有兩位神將：神荼（讀作申舒）、鬱壘(讀作鬱律）把守。這兩位神將隻要發現害人的惡鬼，就用芒葦編成的網子去捆住他們，並丟去喂一隻老虎。周朝起，每逢年節，百姓就用兩塊長六寸、寬三寸的桃木板，畫上兩位神將的圖像或題上他們的名字，懸掛在大門或臥房門的兩側，以鎮邪驅鬼、祈福納祥，這就是桃符，到後來又演化為門神。三十晚上把門神貼上，神係道教因襲民俗所奉的司門之神。民間信奉門神，由來已久。《禮記?祭法》雲：王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有“門”、“庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。”可見自先秦以來，上自天子，下至庶人，皆崇拜門神。一般道教裏把青龍白虎做為守門之神，唐代也有把鍾馗大將軍做為門神。元代之後又逐漸把秦瓊、尉遲恭也看作門神中的武門神。其他的門神還有蘇州等地的溫將軍、嶽元帥。河南人所供奉的門神為三國時期蜀國的趙雲和馬超。河北人供奉的門神是馬超，馬岱哥倆，冀西北則供奉唐朝時期的薛仁貴和蓋蘇。陝西人供奉孫臏和龐涓，黃三太和楊香武。重慶人供奉明朝末期“白杆軍”著名女帥秦良玉。而漢中一帶張貼的多是孟良，焦讚這兩條莽漢子。其他象佛教中的哼哈二將門神也有貼的。貼門神表達了人們避凶驅邪，希望太平的思想。
無論是過去還是現在，放爆竹是過年的一件快事。倘若探幽溯源，放爆竹也與宗教信仰有關係。這一風俗始於漢代，東方朔《神異經》中便有以爆竹驚山（犭喿）惡鬼之說的記載。原來是為了驅鬼而放，後來意義逐漸演變了，成了娛樂喜慶的一項活動。民間於除夕夜半(深夜十二點，即元旦零點)放爆竹含有迎諸神的意思。我們道教中稱炮為喜炮用來迎神祈福鎮嚇鬼魅所用。
三十晚除夕夜又叫"守歲"。人們懷著美好的願望，每年臘月三十夜，全家一起聊天不休，趁此享受天倫這樂。主婦也要擺好香案供上祭品，通夜秉燭，上香3遍。是夜禁大聲喧嘩，以免驚動神靈；禁開箱櫃，以免跑財；禁照鏡子，拿木梳，以免見"鬼"；禁見刀剪，以免破家；禁掃地，以免金銀外流；禁倒尿盆，以免汙穢神靈。三十晚上要丟剩飯，叫隔年飯。初一早起也要丟剩飯，以兆吉慶有餘。
到了大年初一小孩子們都要接壓歲錢，晚輩先給老人拜年，老人回禮以壓歲錢。這起源於三官大帝信仰。過去的壓歲錢是厭勝錢，是長輩希望神明保佑小孩平安健康的意思，這種民俗是源於天官賜福。
到了正月初五這是很重要的一天，相傳這天是五路財神的生日一般要接財神。一般去廟裏燒香或開業放炮,道教認為，人間財富無窮，並非人人可得，必須是有道之士，行善之家方可如願。正如一幅對聯所雲：“有德斯福招財納珍自來駐；不義豈昌財官利市求也無。”
初五這天一般舉行五路接財神的習俗，這天遇到乞丐討飯的都要給，不要跟人吵架。
到了初八這天是順星的日子。順星就是拜太歲，歲星和歲神。為道教信奉的六十位星宿神，每位神名都是用天幹(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和地支(子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥)循環相配而得。甲居十幹之首，子居十二支之首，幹支順序相配，由甲子起，至癸亥止，滿六十為一周，故名六十甲子。2009年己醜年是傅佑大將軍主事，一般這天初八禮拜本命元辰星宿神，祈求吉祥如意，名為“求順得”或“迎順星”或“拜太歲"，有衝犯太歲者最好帶太歲符。初九這天為玉帝聖誕，道教一般在這天舉辦玉皇朝科。道教宮觀一般還用從初一到初九舉辦上九皇會拜玉皇懺，現在很少見到了。
到了十五為元宵節，又名上元節、元夕節、燈節。道教稱為“上元節”，七月十五為“中元節”，十月十五為“下元節”，合稱“三元”。關於元宵節的來源，蓋正月十五為道教天官大帝聖誕。民間年畫中的“天官賜福”圖便是對天官大帝的信仰。自道教形成後，元宵節(上元節)成為普天下黎民庶士與道教徒共度的節日。這一天，道觀均要設壇醮神，祈福迎祥；民間則有“鬧元宵”、“鬧花燈”、等民俗活動。道士們一般舉辦上元天官賜福法會拜三官懺。
一直到二月二龍抬頭這個春節才算過完，可見道教對中華民俗影響很深。
（引自道教與春節的民俗）