當日，宗衛沈彧等人便從宗府的庫藏中搬來了一大筐的竹簡，還有幾塊羊皮似的東西。
望著那些竹簡，趙弘潤直皺眉頭，要知道紙張在大魏已經較為普遍了，如今的書籍都是抄寫紙張上的，甚至於，工部已經開創了雕版印刷，隻不過還未達到活字印刷罷了。
然而沈彧他們搬回來的資料，卻是一筐竹簡，外加羊皮式的玩意。
這得是多少年前的古物？
從這其中，難道真能找到什麼青蠱的線索麼？
說實話，趙弘潤很難說服自己抱持自己期望。
不過話雖如此，在目前毫無任何線索的情況下，趙弘潤也就隻能老老實實地從這些古老的文獻中查找線索。
他坐在前殿的主位上，隨手拿起桌上一塊羊皮。
隻見在羊皮上，十分抽象地繪製著一副圖畫：一個人，一口鍋。
根據圖畫判斷，這個人似乎在煉製什麼東西。
趙弘潤仔細檢查了一番，這才發現，在這塊羊皮的左下側，那那片汙垢中，其原來的主人備注著一段話，意大意是：“巴黔之巫，善巫變之術，可從黃泥中提煉出一種特殊的黃沙，可服用，能夠預防脖子粗大的病症。”
趙弘潤險些一口血噴出來。
他隨手將這張羊皮丟入竹筐內，同時心中不免嘀咕起來：還以為是什麼，竟然是。
搖搖頭，趙弘潤再次拿起另外一塊羊皮。
隻見這塊羊皮上，畫著一頭看似十分威武的熊，唯一遺憾的是，這種高大而肥胖的熊身體由黑白兩色組成，眼睛位置，更是有著兩個黑色的眼圈。
“……”
趙弘潤輕吐了口氣，抬手托住額頭，同時目光掃了一眼皮癢左下方的備注：巴蜀之地有異獸白羆，身寬、體肥，毛發玄白，喜食嫩竹。
“啪嗒。”
又是一張羊皮給趙弘潤丟到竹筐裏。
粗略掃了幾眼那幾張羊皮，發現羊皮所描述的皆是這類所謂的“奇事奇獸”，趙弘潤難免有些焦躁了，想了想，他拿起一卷竹簡，觀閱了起來。
據開篇的記載，趙弘潤手中的是一篇出訪巴、黔、蜀等地的使節記錄，是一名叫做的人所寫的。
毋庸置疑，是一個化名，畢竟乃大魏的國號，大魏舉國上下是沒有魏這個姓氏的，據說韓、齊兩國倒是有這個姓氏，不出意外的話，那應該是幾十年前或上百年前，從魏國流亡到其他的國家的人。
因此，從這個化名判斷，趙弘潤認為那很有可能是他姬氏一族的先人，甚至是宗族的先人，畢竟從字麵理解，可理解為，而一般的魏人出訪巴蜀黔是沒有必要隱瞞真正身份，除非那人是姬氏一族的人。
畢竟趙弘潤的父皇魏天子曾提起過，巴人與魏人是有一段刻骨銘心的深仇大恨的。
而這一點，趙弘潤在此人文中描述中，找到了充分的證據：在文中，魏遊子有提過蜀人，有提過黔人，但唯獨就沒有巴人這個詞，倒是有不少、這類的代指，由此不難猜測，這位極有可能對巴人恨之入骨。
不過盡管如此，魏遊子對巴人的深入了解，可絕沒有敷衍了事，他非但在文中注明了、、、、這五個巴族最大的族群外，還詳細地記載了這五個大族群所分化的小族群，以及巴人以虎為圖騰，善於狩獵、捕魚，甚至能馴服猛獸等等的訊息。
然後就沒了，這一卷竹簡，所記載的就是巴族的由來、人文以及習性。
無奈地將手中的竹簡放歸竹筐內，趙弘潤又取過另外一卷竹簡來。
很遺憾的，這一卷竹簡也沒有記載他想要知道的知識，而是記載了蜀人的人文。
跟被魏遊子記恨的巴人不同，魏遊子在文中大篇幅地讚揚蜀人的文化，當提到蜀人養育一種白色的“紗蟲”，用它吐出來的絲編織成滑溜的綢緞時，魏遊子對此的評價是、。
趙弘潤翻了翻白眼，他總算是明白蠶為何叫做蠶了，可不是嘛，天蟲！
“嘿！”
隨手又將一卷竹簡丟入竹筐內，這次趙弘潤倒是沒有什麼焦躁，因為他感覺，魏遊子的遊記手劄的確有點意思，當然，如果這位先人能刨除一些主觀成見，別用什麼蠻啊夷啊之類的代稱去稱呼巴人，趙弘潤相信自己能讀地更加通順。
還別說，在這個缺乏娛樂途徑的時代，看一看先人在遊曆其他國家時所留下的記錄，哪怕其中有些東西是趙弘潤本來就知道的，他也感覺挺有意思。
不得不佩服，這位魏遊子絕對是一位會“玩”的主，根據遊曆的記錄，趙弘潤感覺這位先人的足跡似乎遍布巴黔蜀的每個地方，他“告誡”魏人：蜀人並不是他們魏人曾經所以為的，是茹毛飲血的野人，事實上蜀地有著其悠長的人文，他們懂得耕種、懂得養蠶、懂得捕魚，是勤勞的人。