因為巫瑪犯險的時候，達木薩沒有伸以援手。在我國刑法中有明確標識：在一般情況下，“見死不救”是道德範疇內的事，當事人不需要擔當法律責任。 二、但也不能一概而論。
這裏的一概而論是要看具體情況定奪的意思，比如存在救人義務的，從事特殊行業的人群，例如消防員，警察，以及醫務人員。乍一聽，達木薩似乎不在這個範圍之內，但是隻要你細細體會，結合獨龍族現下的狀況就能明白過來，達木薩也算是這裏為數不多的公務人員，不僅沒有脫離這個範圍，甚至還起到了概括作用。
“不怪他。”巫瑪歎了口氣，表情還是有些麻木，似乎還沒有從先前的動蕩中反應過來。
“這是我們的規矩，做法事的時候，兩位祭祀不能相互幹擾。我當時被上身了，他要是阻止我的行動，會冒犯神明。”
王迦南皺了皺眉頭，從一個警察的立場上來說，他真的很想給予達木薩一定的懲戒，但是有想起宋青樹在雷區跟他說的那番話，地方民俗民情也是不得不考慮的，這本就是偏遠地區辦案的難點之一，孰輕孰重，很難拿捏。
楊胖子最會打圓場，“得虧你沒事兒，沒事兒咱就翻頁兒，翻頁兒。”
沒人嗆聲，那就全場默認。
“當時你真的是完全沒有自我意識的？”宋青樹的這一個問題憋了一頓飯的時間，問題的答案不隻是推動案情，甚至能夠決定他未來的價值觀走向。
巫瑪毫不猶豫的點頭，“嗯。”
要說震撼，最震撼的其實還是白爭，他作為這個隊伍裏最徹底的神棍，從頭到尾幾乎沒有懷疑過巫瑪，綜合曆年間見識到的神鬼怪事，這一次，算是最離譜，最驚險，最近距離的觀摩了。
“先前我問過你們，附近的失蹤人口，把你們知道的，都說給我聽。”
“前幾年多，但也都是聽說，記不大清楚，今年隻有兩個，一個是山北的農戶，五十多了，年關的時候走丟的，還有就是我們族裏的卡晏。”
聊了一個多小時，從兩位祭祀嘴裏問出來的可用線索十分寥寥，王迦南幹脆給所裏打了個電話，請那邊兒的同事把最近幾年朔北地區的失蹤人口整合成文檔發過來。
在等待資料的過程中，達木薩和巫瑪都離開了，同行的劉罕也被單獨安排好了住處，這麼一來，屋子裏就隻剩下自己人，話題就敏感了許多。
宋青樹交代了墳區裏麵的情況，還把守墓人小屋的布置描述了一番，當楊鼓聽到房間裏隻有一張矮腳桌兒，且沒有凳子的時候，經不住發問了，“那他地上有沒有鋪什麼東西？”
“一張破席子，窮酸的很。”
楊胖子一拍大腿，“這特娘的哪是窮啊！老子估摸著，他多半兒是個日本人！”
一語驚四座。
日本人的家居布置眾所周知，餐桌文化與眾不同，一張小方桌，可以就地跪坐的榻榻米，當然，雷區條件簡陋，用破席子替代似乎也不無可能。這要是真被楊鼓給猜中了，裏頭的問題可就複雜了，別看隻是一個國籍問題，可如果後頭查出他是殺人凶手的話，走程序的時候，要麻煩很多很多。