根據廖羽所教，探穴主要分為四觀一聽一閱。
四觀的第一觀，是看哪裏有墓碑，或者哪裏有地麵陵園，根據墓碑和陵園的位置及主要特征，基本上可以確定地下古墓的年代和規格。一般情況下，剛入門的盜墓賊都是首選盜這樣的墓。不是因為這樣的墓容易盜，而是因為這樣的墓穴比較容易找。
當今時代，陵園普遍都被政府保護了起來，所以剛入門的盜墓賊隻能去找那些有碑的墓，而那樣的墓普遍都是民墓，一般不會有什麼值錢的隨葬物品。
以廖羽的身份和手段，對於那樣的墓穴，是不屑一顧的。
四觀的第二觀，是觀山，也就是尋龍脈，是流傳最廣的探穴方式，並且有個響亮的名字，叫做尋龍點穴。
我國有三支龍脈，自西向南延伸，起源都是昆侖山，所以昆侖又被稱為“萬龍之祖”。
北龍西起昆侖山，經祁連山、賀蘭山、陰山轉至大興安嶺與長白山脈，進朝鮮境內達白頭山，而後入海，抬頭在日本列島；
中龍同樣西起昆侖山，向東延伸經秦嶺、大別山，從江浙入海，同樣從海裏抬頭在日本列島；
南龍亦是西起昆侖山，經西藏、雲南、貴州，經橫斷山脈至兩廣，再跨湖南、江西，連到武夷山，至福建入海，抬頭在台灣，連玉山山脈。
三條龍脈所覆蓋範圍非常大，所以即使所有盜墓賊都清楚龍脈所在，但想在裏麵找到真龍之穴，並不簡單。
因此，又有“三年尋龍，十年點穴”這麼一說。
四觀的第二觀，是觀水，與觀山要相互配合，但又自成一說。
古人選址定穴，喜歡靠山臨水，最佳的地點莫過於背靠龍脈，三麵環水，為的就是講求個藏風納氣。
什麼是氣？這要詳細說起來，幾天幾夜也說不清楚。氣與包容陰宅的大地和水，都有著非常緊密的聯係。
《葬經》雲：“夫土者氣之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水，經曰土形氣行。”
所以，觀水這門學問，又可以稱作風水定穴，難度比觀山還要大一些。
四觀的最後一觀，也是最難的一觀，便是觀星。
這個“星”，並不單一指天上的星宿方位，還涉及到山脈形象。
根據山川龍脈的形象不同，有不同的星位與之對應。
在《九天玄女青囊海角經》中，就有《五星正體圖》及《九星變體圖》的描述。
《撼龍經》中也有例如“貪狼自有十二樣，尖圓平正小為上”這樣的點撥。
觀星是四觀中最難的，即使是廖羽他自己，當前也很難完好的運用，唯有浸淫此道數十年的老一輩盜墓師爺們，才能熟練應用，並且一定穴不走空，因為以這種方式定下的穴，大多不容易被發現，並且一定是大墓。
四觀之後便是一聽，指的便是“聽雷”，也需要非常長時間的鍛煉和總結才能夠運用。
聽雷這個詞聽起來挺玄乎，其實就是根據雷聲的回音，來判定古墓的位置和結構。
我國曆史上一個名為焦四的盜墓賊就是聽雷的好手，他憑這一本領，定穴無數，從無失手，不過卻因為為人太張揚，最終被官府緝拿，沒落得什麼好下場。
相比於四觀一聽，最簡單的便是一閱。
什麼是一閱？說白了，就是查地方誌，看那裏麵有沒有記載在什麼地方建造過什麼樣規模的古墓。
古人但凡建墓，除帝王諸侯外，大多需要在地方報備，並被記錄在地方誌裏麵。
隻要有關係，能夠進入地方誌檔案館查閱資料，這也是探穴的一個非常好的方式。
我和周茹初用了半個月的時間，沒日沒夜的跟在廖羽的後麵，努力去記錄他說下的每一句話，提到的每一部古典，並每隔幾天被他帶出去到深山之中實際運用一次。
雖然一個月下來，已經有了一定的成效，但是距離廖羽的水平，還是相差極遠。
周茹初甚至悄悄跟我說，以她的了解來看，就連師爺那樣的高人，探穴的本事也遠遠比不上廖羽。甚至可以說，以她的見識，廖羽也足以成為民間第一人，甚至可以遠遠的將其他所有人甩到南山南去。
可是，因為時間有限，我和周茹初不得不暫時中斷學習，告別廖羽，趕往下一個奇人那裏。
雖然我和周茹初在最開始的時候，費盡心力救了廖羽的命，但這一段時間下來，我倆和廖羽之間親近了許多，並且每天都會被他所表現出來的本事所震撼，打從心底裏就對他生出佩服之情。所以在分別的時候，我和周茹初湊了一千多塊給廖羽，算作學費。