■原文
大道廢，有仁義；
智惠出，有大偽；
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣。
■譯文
大道被廢棄了，於是才會倡導仁義；
智謀出現了，於是才會有惡劣的詐偽；
家庭中六親不和睦，於是才會提倡孝慈；
國家混亂了，於是才需要忠臣。
■活學活用：做人安守本份才無大礙
在老子生活的年代，已經出現了種種反常的現象，即違背“道”的現象，所以，老子認為大道已被廢棄，人們離大道是越來越遠了。
本章老子就此提出“智慧”、“孝慈”、“忠臣”，都是世道混亂之後的消極產物。我們從老子的思想來追究一下緣故，是由於我們人類做了許多違“道”的事情，通俗一點來說，是由於我們人類靈魂與形體分離了，越來越不守本份了。如此不守本份、背“道”而馳是極其危險的，是有災禍的。
因此說我們必須安守本份才無大礙。
那如何才能做到安守本份呢？
我們就此從老子本章中去尋找答案。
“智慧出，有大偽”。
老子認為智慧是大偽出現的原因，這裏老子並不是要否定智慧本身，他是反對，伴著智慧出現的虛偽、狡詐、欺騙，這是不安守本份最明顯的表現。
看我們人類的今天，許多人由於洶湧澎湃的欲望，而放棄誠實、守信，甚至幹起了諸多違法的勾當，導致了有“無商不奸”、“世態炎涼”的言論，正因為此，國家製度了法律以約束人的行為，使“大偽”之人受到懲罰。如果避開法律不談，這種“大偽”也是危險的，“大偽”之人會被眾人看不起，被眾人拋棄，他們會因此而失去更多。因此人要做到安守本份，首先必須約束自己，從“大偽”中走出來，去除一切虛偽、狡詐和欺騙。
“六親不和，有孝慈。”
這也是不安守本份的表現。六親一旦不和睦，做兒女的不孝順長輩，做長輩的不慈愛自己的兒女，諸如此類，家庭中就會爭吵不斷，紛爭不斷，家人生活痛苦，事業無心經營。從這幾點可見人在家中不安守本份導致家庭不和睦的危害，所以老子說由此而產生了“孝慈”。
“國家昏亂，有忠臣。”如上所述，家庭都不和睦了，那麼由家庭構成的國家，自然就會不安、混亂了。國家混亂並不是人們所希望的，因此就出現了一些力挽狂瀾的人，就叫做“忠臣”。有“忠臣”的概念，自然便有了“亂臣賊子”的概念。因此老子說有了“忠臣”的概念，國家就會產生混亂，而國家混亂也正是由於人的不守本份，“六親不和”，有私心、貪欲導致亂臣當道。
“智慧”、“孝慈”、“忠臣”的產生，都是消極的，是遠離大道的，是人的不守本份，老子借此告誡我們——做人要安守本份才無大礙，如此社會才會安定，家庭才會和睦，國家才能長治久安，我們才能永遠和平、快樂地生活著。
斷章取義：
做人安守本份才無大礙。安守本份做一麵鏡子，時刻自我觀照；安守本份像一隻皮箱，提放自如；安守本份像一本簿子，不斷記錄功過；安守本份做一支蠟燭，永遠照亮別人……安守本份的人就是一個善於自律的人，他永遠站立在善人的行列中而不躍入惡人的泥沼。