一個宦官，就能隔絕皇帝的耳目，挾天子而令諸侯。
一個大臣，就能替代皇帝的作用，一聲令下莫敢不從。
這就是體製的缺陷。
如今的大明，四權分立，處政權，執法權，立法權，軍權各自分開，哪怕在自己的範圍內做到頂點，也不能將自己的權力衍伸到範疇之外。
就像如今的總理大臣，他也隻有處政權，根本沒有立法的權力，也沒有執法的權力，更沒有領軍的權力。
在這樣的時候，一個總理大臣，所能做的也是有限的。
在係統內部，他的權力受到了各部主官的擠壓，在外部，受到了議會，受到了秘書處，受到了皇帝的製約。
他的權力隻能體現在民政事務上，其他事務一旦伸手就會被其他人抵製，那麼他的權力就隻能在規則允許的範圍之內才能體現出來。
其他人也是一樣。
就以黃金城的總督蘇南來說，他的手下雖然控製著六萬精兵，但是他的權力隻能在黃金城範圍之內才能體現出來。
身為黃金城的軍事總督，他不能插手金礦的生產，也不能插手金礦的運營，如果他伸手，就是觸及了不屬於同一個係統的地方官府，工部，內務府的權力，就會遭到彈劾。
而在以往，一個地方總督可以說是一手遮天，什麼事都能管，什麼事都要管，這就是體製的不完善。
任何權力都要受到製約，絕對的權力會導致絕對的腐化，更重要的是，會導致體製的平衡失衡。
朱瞻基用了四十年的時間，完善了整個大明的管理體製，這才是他最大的貢獻。
到如今這個時候，唯一還沒有受到限製的權力就隻剩下了皇權。
當然，他不會搞什麼君主立憲製來限製自己的權力，在如今這個時代，搞什麼君主立憲根本不成熟。
所謂的體製，是指國家的政治、統治形態，即國家政治體係運作的形式。
不同的政體體製是與國體相適應的，在不同的曆史條件下，在不同的階級力量對比等具體情況下，貿然改變體製，隻會造成社會動蕩。
就好比現在，朱瞻基如果真的限製皇權，那麼就缺少一個一錘定音的角色，各個部門為了爭奪這個權力，隻會鬥的不可開交。
這是好事嗎？當然不是！
不要談什麼民主，平等，那不過是西方社會為了忽悠底層民眾而給出的誘餌。
哪怕是在二十一世紀的未來，真正的平等依舊是一個遙不可及的夢想。
而且，在許多所謂的獨裁國家，人民的生活比“自由，民主”國家好的多。
在如今這個時代，搞平等隻會讓自己的國家亂成一團。
所以，朱瞻基還讓三教與真理教一起，搞出了一個階級論。
社會必須要有階級，這樣上下才能找準自己的位置。
重要的是不能隔斷不同階級之間的通道，要讓底層的人看到希望能上來，而無能的上層也能下去。
以前的朱見深一直被困在局中，他從來沒有脫身事外，以旁觀者的角度來正確認清事實。
或者說，他從來沒有從全局真正感受到這種力量的體現。
但是，這次遠航數萬裏，在東洲，在西洲看到這些背井離鄉數萬裏的將士，他們雖然已經在數萬裏之外生根發芽，卻依舊尊崇應天府的陛下為尊，這完全體現出了體製的力量。
當然，朱見深也沒有疏忽，在體製之外，還有文化的影響力。
因為儒家文化的天地君親師的人倫大義，所有人都在維護自己的文化傳統，不容任何人破壞。
一開始抵達西洲的時候，要直接麵對勢力迅速擴張的漢王府，他還有些膽怯，但是現在，他一點也不怕了。
“殿下，陛下的新年致辭中，有幾個關鍵的部分，你需要好好揣摩一下，這些話關係到未來一年的大明變化，你可要做到心中有數。”
身為江山的繼承人，朱見深當然對一些敏感用詞並不陌生。許多在普通百姓聽來很平常的話語，其實背後隱藏著很複雜的關係和上層人物的決心。