三
這事不能太急，也不能太拖。
孔子為“不惑”劃定了一條年歲界線：四十歲。
他在《論語·為政》中有一段著名的自述：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
這個過程比較長，我們不妨截取“三十而立，四十而不惑”這兩個時段來說一說。
你看，三十歲已經“立”了，卻要到四十歲才能“不惑”。整整花了十年，而且是人生精力最充沛、思維最活躍的十年。
孔子所說的“立”，是指“立身”，就是讓自己成為一個有根基、有地盤、有專長、有成績、有形象、有公認的人。這不是很多人追求的目標嗎？怎麼還要經曆漫長的十年，才能進入“不惑”呢？
確實，在普通民眾看來，“惑”是小事，“立”是大事。但是，孔子排定的年歲作出了相反的回答。
仔細一想便能明白，人們正是從種種“立足點”上，生出無窮無盡的“惑”。無論是專業的立足點、權力的立足點，還是人際的立足點、財產的立足點，帶來大量的競爭感、嫉妒感、危機感、憂慮感。這一些“感”，其實都是“惑”。追根溯源，肇禍的是“立足點”，也就是“立”。
即便是最好的“立”，也是一種固化，一種占領，一種凝結，一種對傳統邏輯的皈依，一種對人生其他可能的放棄，一種對自身諸多不適應的否認，一種對種種不公平機製的接受。這，怎麼能不造成重重疊疊的“惑”呢？
因此，由“立”到“不惑”，是一個極為艱難的過程。十年，還是少說了。隻有自信如孔子，才敢這麼說。
我認為，孔子的偉大之一，是對“不惑”這一命題的發現、提出、懸示。事實證明，四十歲之後的孔子，並沒有達到“不惑”。他五十歲之後做了幾任官，都磕磕碰碰。從五十五歲到六十八歲帶著弟子周遊列國，那就更不順了，處處碰壁，又不知何故，甚至覺得自己像一條“喪家犬”了，怎麼能說得上“不惑”呢？
“不惑”的目標沒有達到，但他時時都在“破惑”。甚至，為了“破惑”不惜流浪野外，年年月月叩問大地，泥步漫漫未有窮盡，直到愴然暮年。如此人生長途，正該百世仰望。
孔子的經曆告訴我們，一個高尚的人，也會有很多“惑”。甚至，越高尚，其“惑”越多。尤其像孔子這樣的儒家學者，把世間之“惑”全都壓在自己肩上了，要破談何容易。
可見，不管生命等級的高下，“破惑”是每個人都會遇到的生命難題，而且還會伴隨終身。因此大家都何須遮遮掩掩，而不妨敞亮地回顧和討論。年長者更應該把自己的經驗告訴後輩，因為“破惑”的經驗，也就是為人生減負、讓精神自如的秘方，理應早一點傳遞給剛剛上路的生命。試想，人們如果在年輕時總是迷惘蹣跚，到了老年才開始覺悟，那是多大的生命缺憾？
正是出於這種思考，我也就有信心來講述自己的“破惑”經曆了。我心裏有點焦急，天天看到周圍的人們一心追求各種各樣的“立”，卻不知破“惑”，造成了生命的大量虛假和顛倒。我寫過很多書籍勸說都無濟於事，現在，除了推門而出，現身說法，已經沒有其他辦法。
而且，我的年歲，也在催我不能不講了。
老人嘮叨，已無他求；話重話輕，皆是心聲。