這也就是說，文明對人，具有開創意義。人類如果否定文明，那就是否定自身。人類如果背離文明的底線，那就與叢林中的禽獸蟲豸無異。
正因為文明如此重要，它就具有了讓人服從和仰望的理由。在遙遠的古代社會，它就變成了一種權力。當時的人們還不知道權力需要控製，更不知道如何控製，因此開始出現問題。而且，是很大的問題。
這種文明的權力，開始強加於人。既然握有文明的名義，強加者一方總覺得理所當然。就說傳說中的炎帝和黃帝吧，司馬遷說：“炎帝欲侵淩諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵。”軒轅氏即是黃帝，於是，黃帝就與炎帝戰於阪泉之野，與蚩尤戰於逐鹿之野。現在誰都知道，他們都是文明的創建者，但各方都把對方看成野蠻力量，隻把文明歸於自己。
因此，他們都因文明打在一起了，打的方式和結果，比野蠻更為野蠻。
因此，文明與原先自己想擺脫的野蠻“冤家重逢”，居然呼喚了野蠻，組織了野蠻，實施了野蠻，擴張了野蠻。
但是，文明在做這些壞事的時候，都舉著文明的旗幟，例如所謂“修德振兵”。舉旗者中，有部分是偽裝，大多數連自己也相信了。至於追隨者，基本上都相信。這就是實施野蠻所必需的愚昧。於是，在文明的旗幟下，野蠻和愚昧集結成了超強的規模，摧殘著人類自身。
其實，除了戰爭之外，文明的其他項目，也都會因自以為是，強加於人，欺淩弱小，與文明的主旨背道而馳。
這實在是人類從文明起點上就開始進入的一個誤區，悠悠數千年，越陷越深。直到今天，人類還在以最文明的理論，張揚著霸權主義、恐怖主義和窮兵黷武的民族主義。即便在小範圍裏，也習慣於用最道義的借口殘害對手，剝奪財富、悖逆人道。
十九世紀美國著名的人類學家路易斯·亨利·摩爾根用進化論觀點論述人類在古代社會中經曆了“蒙昧——野蠻——文明”的三個階段，他雖然注意到了這三階段的交叉和混雜，卻不知道其間的逆反和互包。也就是說，天真的進化之夢，隻是一種簡單化的概念分割，實際上，文明時時刻刻離不開蒙昧和野蠻，它本身就融化著愚昧和野蠻。
最早把這一點看透的，是二千五百年前的哲學家老子。
老子畢生立言精簡，未曾專論文明，卻對人們放在“文明”框架內的一切，都深深皺眉。例如，他不相信神聖、智慧、仁義、功利、孝慈，不相信善惡和美醜之間有絕對的界限，更不相信人們在不斷講述著的各種高尚概念。
他認為正是這些概念，這些名號，這些執著，以及由此引起的奮鬥、爭逐，把天下搞亂了。人類自以為明白了很多道理，其實是越來越愚昧。
按照他的理論，多說不如少說，甚至不說，因此他不說下去了。把這個問題充分展開的，是佛教，我在以後還要專門講述。
三
在我們的自身經曆中，文明主要是以教育方式、評級方式、閱讀方式、宣傳方式出現的。每一個方式，似乎都源遠流長，**堂皇，理直氣壯。其實，即便在它們最神氣的時候，也潛伏著自欺、自瀆的逆反力量。
最明顯的是，在教育中，文明的因素擴充為刻板的理念，分割成固化的組合，延伸成冗長的序列。這對於招收學生、開班上課是需要的，但是與文明的深層靈魂卻已嚴重脫離。
文明的深層靈魂，永遠處於生氣勃勃的創造狀態，所以必然是精幹、活躍、變動的。一旦刻板和冗長，“它就不再是它”。教育，在完成必要的基礎打理後，主要是讓學生按部就班地接受這種“它就不再是它”的課程。
從這裏開始，文明已走向了反麵。
據我研究，在那些古代文明的廢墟中，曾出現過很多學校、學園、教師、學生。那裏湧集過很多書籍、演講、辯論、評判。這一切，看上去是文明的強化，但當文明遇到嚴重侵擾，那裏並沒有出現過有效對抗。反而，由於連篇累牘，連早期文明的筋骨也被埋沒了。文明變得龐大、臃腫、繁瑣、艱澀，多數民眾都很難接受，必然地失去了群體支撐。文明，也就蹣跚難行。
這樣的文明，讓人畏懼，讓人厭煩，最後隻得讓人割舍，成為蒼苔斑駁的廢墟。
其實，隻要看看今天大學裏的那些教材，那些課堂，那些論文，那些職稱，大體也能推知古代廢墟的成因。