三
為什麼大家那麼匆忙，總是沒有耐心在“人”字麵前多停留一會兒？大家繞開它，穿過它，無視它，隻想快速進入那一排排對立的陣仗。這些陣仗，都是對“人”這個整體概念的分割。
“人”被分割了，人的善良天性也就無處棲身。於是，世界變得獰厲起來。
因此，大家還應該回到孟子的那個井口。
其實，我們都有過孟子井口的體驗。
一些平日看起來渾渾噩噩的人，突然遇到他人的危急，也會本能地伸手。
對此，我在二〇〇八年五月的汶川大地震期間感受頗深。地震發生的第一時間，成都市上千名出租汽車司機在沒有接到任何指令的情況下，立即開車到都江堰重災區義務搶救，“出租車”全都成了“救護車”。據成都的市民說，這些司機，平日被稱為“的哥”、“的姐”，有時也“繞道收費”，印象並不太好，怎麼頃刻之間全都變成了救災勇士？顯然，他們心底的一個暗窖被打開了。暗窖裏藏著的，正是他們連自己也不知道的善良天性。所以，那些天，這些“出租車”被“天”租用了，被“天性”租用了。
在救災的壯舉中，還有一些真正的英雄，平日居然是“不良少年”、“問題青年”。
他們心底的暗窖，也被打開了。
其實此刻的他們，是始元狀態的“人”。
照例，每個人都有可能回歸珍貴的始元狀態，但在平日，他們心底的暗窖都被封閉了。一封閉，就會對自己的天性茫然不知，對別人的心靈猜忌多多。
是什麼東西把善良天性封閉住了？孟子已經提供了井口的答案。他肯定那個伸手救小孩的人完全處於“無緣無故”的本能狀態，所以才是真正的人；相反，那些被各種“緣故”、“理由”、“邏輯”支撐著的感情和動作，卻背離了人的天性，不值得看重。不管在哪裏救人，施救者都不應注意被救者的身份、血緣、親情。一旦注意，就降低了救援的等級。在中國現代鼓吹“階級鬥爭”的年代，做任何好事都要查詢對方的“階級出身”，那就是對善良天性的撕裂，根本說不上真正的好事了。
隻要停止撕裂，我們就能發現，所謂善良天性，就是潛藏在心底的“無緣無故的愛”。
四
我很喜歡“大愛”的說法，這個“大”，就是無邊無際、無緣無故、無窮無盡。
我們應該相信，自己有大愛的無限動力，千萬不要用重重疊疊的井蓋、繩索、圍欄，把這種與生俱來的無限動力堵死了。
在這點上，我們必須以人類的名義拯救自己，以天性的名義釋放自己。
大家不妨靜下心來細細回想一下，我們從小到大，曾經對多少不同的生命形態傾瀉過欣喜、憐惜和同情？這就是我們善良天性的證據。何不一一撿拾起來，細細拚合，重建自己對善良的自信？
對善良的自信，也是對生命品質的自信，對人生價值的自信。
即便在兒時，你曾經舍不得花蕊枯萎，花瓣脫落；你曾經舍不得蝴蝶離去，蜜蜂失蹤；你曾經舍不得小貓跌跤，老牛蹣跚；你曾經舍不得楓葉滿地，晚霞退去。
即便在兒時，你喜歡看阿姨們花衣繽紛，你喜歡看叔叔們光膀挑擔；你不忍聽小孩子因餓而哭，你不忍聽老人家因病而泣。
這一切，誰也沒有教過你，你所依憑的，隻是瞬間直覺。這些可貴的瞬間直覺，便是善良天性的無意泄漏。
待到長大之後，你在重重社會規範的指引下學會了無數套路，天籟漸失，童真漸遠，心腸漸硬。有時，甚至還會鐵石心腸，幹下一些事情。時間一長，你甚至懷疑，自己是否貯備著足夠的善良天性。深夜捫心，覺得還有貯備，卻已經不知道在什麼時候、以什麼方式奉獻出來。
終於，你嫻熟了處世規則、製勝計謀、生存韜略、公關秘訣。這每一項都讓你殫精竭慮、心智充塞，卻很難再有善良天性的地位。
因此，王陽明先生提出了“致良知”。良知是藏匿深處的善良天性，王陽明先生確信它的存在，要求把它采掘出來。這個“致”，就是推開種種堆在上麵的規則、計謀、韜略、秘訣，一下子找到暗窖之門，打開，捧出，展現在光天化日之下。然後，雲蒸霞蔚。