弘一法師料這村姑必是大戶人家千斤，有過不堪的情史，如今甚是潛心，大徹大悟。
他當下見村姑言語懇切，且經了讀書教化，不免為之惋惜。
法師於是乃言：“佛道相通，女施主既是信誠皈依，貧僧就贈你一個俗家法號，叫做慈儀居士如何？”
村姑大喜，當下跪拜，連聲稱謝法師賜號。
法師得了村姑所贈的數株菊苗，壟畦植於草庵庭前，日日閑時照料，精心伺候，隻盼花季早來賞菊。
春去夏往，弘一法師在淨峰寺駐留五個月，應了泉州承天寺之請，欲往講授戒律。
法師臨行，已是晚秋時節，弟子廣怡引一青衣女子來見。法師細看，乃春日裏李仙祠門口前所遇惠安女，因菊結了識緣，被他賜名慈儀居士，如今且做了出家道姑的裝束。
慈儀向前深施一禮，道：“弟子欲往遠方尋道，聞得法師這兩日將離淨峰寺，怕是日後再難相見，特來辭拜，以謝賜名之恩，未來之日將以潛心修道相報！”
原來，慈儀本已定下這年秋季大婚，卻是月前傳來惡訊，未婚夫不幸暴病而亡。
她原先便是離了父母，自家一人獨居反省，如今既是心無牽掛，於是堅別了親人，說要去渦陽老子故裏，轉路淮南八公山，然後意欲遠赴雪山王母池道觀，正式入道。
“施恩無報！”弘一法師搖搖頭，向慈儀道，“愚僧與你因菊結緣，臨別有幾句話，權作對你求道之心的衷言如何？”
“法師所講，當銘刻於心！”慈儀屈身道。
“你且聽了，”但見弘一法師神態超然，沉思片刻，便對著尚未含苞的菊花，撫須作吟：“我到為種植，我行花未開。豈無佳色在，留待後人來。”
慈儀頓有所悟，對著弘一法師接連施禮再拜，反複相謝他這一番點化。在她臨下山之時，弘一法師便於草庵之中取了筆，親書中堂《送別》相贈，以作永念。
……
熊劍東其實早已猜到眼前這位鶴發童顏，猶如飄然出世的女道長，定然就是老阿曼昨天晚上吃飯前所提到的慈儀真人，隻是想不到她曾經受過弘一法師的越界點化，而且兩人間因緣頗深，佛道修行路上又是皆有大成。
“大凡說來，人世間的浮華生活隻有兩層。一層物質生活，說的是錦衣玉食，尊榮富貴；二層思想生活，說的是精神欲念，情感享受。然弘一法師在這般世俗榮華、情塵之外，還多出一層靈魂生活，便是皈依法門，清淨悟佛。”
慈儀道長最後用了這簡短的一席結語，表達了她對弘一法師那般至真至誠的敬崇。
熊劍東再看了那麵牆上中堂裏所題寫的《送別》，心中又是一番感歎不已。
他想，弘一法師出身豪門，既投身過反對封建帝製的革命，也曾經從事過社會教育，且又詩詞書畫無所不精，至後來又成為一代高僧，真的就是冥冥之中，自有一番茫茫人生的多般跨界。
——就華念平以往心境，於國家社稷和黎民為念，他尊崇孫中山“天下為公”的思想；於改變舊世界而不惜頭顱，他尊崇林覺民、方誌敏、楊靖宇諸位先烈的犧牲精神；而於信仰和抱負，他尊崇的是組織上理論的事業理想。
如若是個人生活和學識修養，華念平原本懦弱的本性裏，有兩個人被他作樹立為終生效仿的榜樣，一位是組織早期的領導人瞿秋白，是為信念而從容生死的光輝典範。另一位，就是雖風流倜儻，家財萬貫，也依然看破了紅塵世界的弘一法師——
想到這裏時，熊劍東竟是於這雪山王母池的仙蹤道觀裏，感覺到心中天地頓開，有了一種對人生跨界，隨緣受命，陡然活開了的感覺。
便在這時，妙馨一早前來儀庵堂朝覲師太，跪伏於慈儀座前。
“妙馨拜過師太！”
“無量觀！”慈儀吃驚，“為何一大早就行如此大禮？”
“弟子有過，請師父責罰？”妙馨道。
“何過隻有？你且起身說話。”慈儀道。
“妙馨昨日晚間迎了一位施主，因是王母誕辰將到，四方朝客甚多，道觀裏原先備下的客房爆滿。妙馨隻好未經師父許可，擅自引來觀裏的**寮房安排入住。因此有過！”
妙馨據實稟明。
“施主何人？”慈儀看了一眼熊劍東，並沒有對妙馨顯出責怪之意，反倒笑問，“莫非就是坤道眼前的這位尊客！”
“正是！”妙馨這才起了身，向熊劍東招呼道，“怪不得在房間裏見不到熊大哥，原是被師父一早請到了儀庵堂裏來。”